列子卷四

後所湊者猶銜弦視之如一物之相連也〉孔穿駭之龍曰此未其妙者逢〈蒲江反〉蒙之弟子曰鴻超怒其妻而怖之引烏號之弓綦衛〈史記雲綦國之竹晉灼曰衛之苑多竹篠〉之箭〈烏號黃帝弓綦地名出美箭衛羽也〉射其目矢來注眸子而眶〈眶音匡〉不??〈本作?目瞬也下同?且洽反〉矢隧〈隧音墜〉地而塵不揚〈箭行勢極雖著而不覺所謂彊弩之末不能穿魯縞也〉是豈智者之言與公子牟曰智者之言固非愚者之所曉〈以此言戲子輿〉後鏃中前括鈞後於前〈同發發於前發則無不中也近世有人擲五木者擲百盧者人以為有道以告王夷甫王夷甫曰此無竒直後擲如前擲耳庾子嵩聞之曰王公之言闇得理皆此??也〉矢注眸子而眶不??盡矢之勢也〈夫能量弓矢之勢逺近之分則入物之與不入在心手之所銓不患所差跌今設令至拙者闇射箭之所至要當其極當其極也則豪分不復進闇其極則隨逺近而制其深淺矣劉道真語張叔竒雲當與樂彥輔論此雲不必是中賢之所能孔顏射者則必知此湛以為形用之事理之麄者偏得其道則能盡之若庖丁之投刃匠石之運斤是偏達於一事不待聖賢而後能為之也〉子何疑焉樂正子輿曰子龍之徒焉得不飾其闕吾又言其尤者龍誑魏王曰有意不心〈夫心寂然無想者也若橫生意慮則失心之本矣〉有指不至〈夫以指求至者則必因我以正物因我以正物則未造其極唯忘其所因則彼此??得矣惠子曰指不至也〉有物不盡〈在於麤有之域則常有有在於物盡之際則其一常在其一常在而不可分雖欲損之理不可盡唯因而不損即而不違則泰山之崇崛元氣之浩???氵亾泯然為一矣惠子曰一尺之神日取其半萬世不竭也〉有影不移〈夫影因光而生光茍不移則影更生也夫萬物潛變莫不如此而惑者木悟故借喻於影惠子曰飛鳥之影未常動也〉髮引千鈞〈夫物之所以斷絶者必有不均之處處處皆均則不可斷故髪雖細而得秤重物者勢至均故也〉白馬非馬〈此論見存多有辨之者辨之者皆不??通故闕而不論也〉孤犢未嘗有母〈不詳比義〉其負??反倫不可勝言也〈負猶背也??同也言如此之比皆不可備載也〉公子牟曰子不諭至言而以為尤也尤其在子矣〈尤失反在子輿〉夫無意則心同〈同於無也〉無指則皆至〈忘指故無所不至也〉盡物者常有〈常有盡物之心物既不盡而心更滯有也〉影不移者説在改也〈影改而更生非向之影墨子日影不移説在改為也〉髪引千鈞勢至等也〈以其至等之故故不絶絶則由於不等故墨子亦有此説也〉白馬非馬形名離也〈離猶分也白馬論曰馬者所以命形也白者所以命色也命色者非命形也尋此等語如何可解而猶不歴然〉孤犢未嘗有母非孤犢也〈此語近於鄙不可解〉樂正子輿曰子以公孫龍〈平原君之客字子秉或雲趙人〉之鳴〈一本作公孫龍於馬并注無異於鳴亦作無異於馬雲馬者曰馬論之義也雲鳴者但鳴而無理??取為義則長矣〉皆條也〈言龍之言無異於鳴而皆謂有條貫也〉設令發於餘竅子亦將承之〈既疾龍之辨又忿牟之辭故遂吐鄙慢之言也〉公子牟黙然良久告退曰請待餘日更謁子論〈既忿氣方盛而不可理論故遜辭告退也〉堯治天下〈天下欲治故堯治之〉五十年不知天下治歟不治歟不知億兆之願戴巳歟不願戴巳歟〈夫道治於物者則治名滅矣治名既滅則堯不覺在物上物不覺在堯下〉顧問左右左右不知問外朝外朝不知問在野在野不知〈若有知者則治道未至也〉堯乃微服?於康衢聞兒童謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則〈蒸衆也夫能使萬物鹹得其極者不犯其自然之性也若以識知制物之性豈順天之道哉〉堯喜問曰誰教爾為此言兒童曰我聞之大夫問大夫大夫曰古詩也〈當今而言古詩則今同於古也〉堯還宮召舜因禪以天下〈功成身退〉舜不辭而受之〈?至而應〉關尹喜曰在巳無居〈汎然無係豈有執守之所〉形物自著〈形物猶事理也事理自明非我之功也〉其動若水〈順水而動故若水也〉其靜若鏡〈應而不藏故若鏡也〉其應若響〈應而不唱故若響也〉故其道若物者也物自違道道不違物〈同於道者道亦得之〉善若道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心〈唯忘所用乃合道耳〉欲若道而用視聽形智以求之弗當矣瞻之在前忽焉在後用之彌滿六虛廢之莫知其所〈道豈有前後多少哉隨所求而應之〉亦非有心者所能得逺亦非無心者所能得近〈以有心無心而求道則逺近其於非當若兩忘有無先後其於無二心矣〉唯黙而得之而性成之者得之〈自然無假者則無所失矣〉知而忘情能而不為真知真能也〈知極則同於無情能盡則歸於不為〉發無知何能情發不能何能為聚塊也積塵也〈此則府宅〉雖無為而非理也