仲尼第四
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？有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有善治書數者，有善治軍旅者，有善治宗廟者，群才備也。
而無相位者，無能相使者。
而位之者無知，使之者無能，而知之與能為之使焉。
執政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”鄧析無以應，目其徒而退。
公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王，王備禮以聘之。
公儀伯至；觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。
”王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”公儀伯長息退席，曰：“善哉王之問也！臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知；以未嘗用其力故也。
臣以死事之。
乃告臣曰：‘人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。
故學眎者先見輿薪，學聽者先聞撣鐘。
夫有易于内者無難于外。
于外無難，故名不出其一家。
’今臣之名聞于諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也；不猶愈于負其力者乎？” 中山公子牟者，魏國之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事；而悅趙人公孫龍。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。
欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。
”公子牟變容曰：“何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
”子輿曰：“吾笑龍之诒孔穿，言‘善射者能令後镞中前括，發發相及，矢矢相屬；前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。
’孔穿駭之。
龍曰：‘此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。
引烏号之弓，綦衛之箭，射其目。
矢來注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚。
’是豈智者之言與？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後于前。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？”樂正子輿曰：“子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者。
龍诳魏王曰：‘有意不心。
有指不至。
有物不盡。
有影不移。
發引千鈞。
白馬非馬。
孤犢未嘗有母。
’‘其負類反倫，不可勝言也。
”公子牟曰：“子不谕至言而以為尤也，尤其在子矣。
夫無意則心同。
無指則皆至。
盡物者常有。
影不移者，說在改也。
發引千鈞，勢至等也。
白馬非馬，形名離也。
孤犢未嘗有母，非孤犢也。
”樂正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也。
設令發于餘竅，子亦将承之。
”公子牟默然良久，告退，曰：“請待餘曰，更谒子論。
” 堯治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知億兆之願戴己欤？不願戴己欤？顧問左右，左右不知。
問外朝，外朝不知。
問在野，在野不知。
堯乃微服遊于康衢，聞兒童謠曰：“立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝不則。
”堯喜問曰：“誰教爾為此言？”童兒曰：“我聞之大夫。
”問大夫，大夫曰：“古詩也。
”堯還宮，召舜，因禅以天下。
舜不辭而受之。
關尹喜曰：“在己無居，形物其箸，其動若水，其靜若鏡，其應若響。
故其道若物者也。
物自違道，道不違物。
善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。
欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。
瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿，六虛廢之，莫知其所。
亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。
唯默而得之而性成之者得之。
知而亡情，能而不為，真知真能也。
發無知，何能情？發不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非理也。
”
而無相位者，無能相使者。
而位之者無知，使之者無能，而知之與能為之使焉。
執政者，乃吾之所使；子奚矜焉？”鄧析無以應，目其徒而退。
公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王，王備禮以聘之。
公儀伯至；觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。
”王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”公儀伯長息退席，曰：“善哉王之問也！臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知；以未嘗用其力故也。
臣以死事之。
乃告臣曰：‘人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。
故學眎者先見輿薪，學聽者先聞撣鐘。
夫有易于内者無難于外。
于外無難，故名不出其一家。
’今臣之名聞于諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也；不猶愈于負其力者乎？” 中山公子牟者，魏國之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事；而悅趙人公孫龍。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。
欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。
”公子牟變容曰：“何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
”子輿曰：“吾笑龍之诒孔穿，言‘善射者能令後镞中前括，發發相及，矢矢相屬；前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉。
’孔穿駭之。
龍曰：‘此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。
引烏号之弓，綦衛之箭，射其目。
矢來注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚。
’是豈智者之言與？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後于前。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？”樂正子輿曰：“子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者。
龍诳魏王曰：‘有意不心。
有指不至。
有物不盡。
有影不移。
發引千鈞。
白馬非馬。
孤犢未嘗有母。
’‘其負類反倫，不可勝言也。
”公子牟曰：“子不谕至言而以為尤也，尤其在子矣。
夫無意則心同。
無指則皆至。
盡物者常有。
影不移者，說在改也。
發引千鈞，勢至等也。
白馬非馬，形名離也。
孤犢未嘗有母，非孤犢也。
”樂正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也。
設令發于餘竅，子亦将承之。
”公子牟默然良久，告退，曰：“請待餘曰，更谒子論。
” 堯治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知億兆之願戴己欤？不願戴己欤？顧問左右，左右不知。
問外朝，外朝不知。
問在野，在野不知。
堯乃微服遊于康衢，聞兒童謠曰：“立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝不則。
”堯喜問曰：“誰教爾為此言？”童兒曰：“我聞之大夫。
”問大夫，大夫曰：“古詩也。
”堯還宮，召舜，因禅以天下。
舜不辭而受之。
關尹喜曰：“在己無居，形物其箸，其動若水，其靜若鏡，其應若響。
故其道若物者也。
物自違道，道不違物。
善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。
欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。
瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿，六虛廢之，莫知其所。
亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。
唯默而得之而性成之者得之。
知而亡情，能而不為，真知真能也。
發無知，何能情？發不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非理也。
”