周穆王第三
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岱東西，萬有餘裡。
其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持。
其所雲為不可稱計。
一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國曰阜落之國。
其土氣常燠，日月餘光之照。
其土不生嘉苗。
其民食草根木實，不知火食。
性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
周之尹氏大治産，其下趣役者侵晨昏而弗息。
有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。
晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。
精神荒散，昔昔夢為國君。
居人民之上，總一國之事。
遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。
覺則複役。
人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，晝夜各分。
吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。
何所怨哉？”尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。
昔昔夢為人仆，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也。
眠中啽呓呻呼，徹旦息焉。
尹氏病之，以訪其友。
友曰：“若位足榮身，資财有餘，勝人遠矣。
夜夢為仆，苦逸之複，數之常也。
若欲覺夢兼之，豈可得邪？”尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾并少間。
鄭人有薪于野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。
不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。
順途而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢者矣。
”室人曰：“若将是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？”薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而争之，歸之士師。
士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若争鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。
今據有此鹿，請二分之。
”以聞鄭君。
鄭君曰：“嘻！士師将複夢分人鹿乎？”訪之國相。
國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。
欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。
今亡黃帝孔丘，熟辨之哉？且恂士師之言可也。
” 宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室而忘坐；今不識先，後不識今。
阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居産之半請其方。
儒生曰：“此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。
吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！”于是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。
儒生欣然告其子曰：“疾可已也。
然吾之方密，傳世不以告人。
試屏左右，獨與居室七曰。
”從之。
莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以。
華子曰：“曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。
吾恐将來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可複得乎？”子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：“此非汝所及乎！”顧謂顔回紀之。
秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。
聞歌以為哭，視白以為黑，飨香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。
楊氏告其父曰：“魯之君子多術藝，将能已乎？汝奚不訪焉？”其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。
老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害。
同疾者多，固莫有覺者。
且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。
天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。
哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，而況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。
” 燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。
過晉國，同行者诳之；指城曰：“此燕國之城。
”其人愀然變容。
指社曰：“此若裡之社。
”乃喟然而歎。
指舍曰：“此若先人之廬。
”乃涓然而泣。
指垅曰：“此若先人之冢。
”其人哭不自禁。
同行者啞然大笑，曰：“予昔绐若，此晉國耳。
”其人大慚。
及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持。
其所雲為不可稱計。
一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國曰阜落之國。
其土氣常燠，日月餘光之照。
其土不生嘉苗。
其民食草根木實，不知火食。
性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
周之尹氏大治産，其下趣役者侵晨昏而弗息。
有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。
晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。
精神荒散，昔昔夢為國君。
居人民之上，總一國之事。
遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。
覺則複役。
人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，晝夜各分。
吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。
何所怨哉？”尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。
昔昔夢為人仆，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也。
眠中啽呓呻呼，徹旦息焉。
尹氏病之，以訪其友。
友曰：“若位足榮身，資财有餘，勝人遠矣。
夜夢為仆，苦逸之複，數之常也。
若欲覺夢兼之，豈可得邪？”尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾并少間。
鄭人有薪于野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。
不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。
順途而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢者矣。
”室人曰：“若将是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？”薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而争之，歸之士師。
士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若争鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。
今據有此鹿，請二分之。
”以聞鄭君。
鄭君曰：“嘻！士師将複夢分人鹿乎？”訪之國相。
國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。
欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。
今亡黃帝孔丘，熟辨之哉？且恂士師之言可也。
” 宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室而忘坐；今不識先，後不識今。
阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居産之半請其方。
儒生曰：“此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。
吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！”于是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。
儒生欣然告其子曰：“疾可已也。
然吾之方密，傳世不以告人。
試屏左右，獨與居室七曰。
”從之。
莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以。
華子曰：“曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。
吾恐将來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可複得乎？”子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：“此非汝所及乎！”顧謂顔回紀之。
秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。
聞歌以為哭，視白以為黑，飨香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。
楊氏告其父曰：“魯之君子多術藝，将能已乎？汝奚不訪焉？”其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。
老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害。
同疾者多，固莫有覺者。
且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。
天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。
哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，而況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。
” 燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。
過晉國，同行者诳之；指城曰：“此燕國之城。
”其人愀然變容。
指社曰：“此若裡之社。
”乃喟然而歎。
指舍曰：“此若先人之廬。
”乃涓然而泣。
指垅曰：“此若先人之冢。
”其人哭不自禁。
同行者啞然大笑，曰：“予昔绐若，此晉國耳。
”其人大慚。
及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。