黃帝第二
關燈
小
中
大
天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃疑于神。
其佝偻丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。
” 海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。
其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。
”明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。
趙襄子率徒十萬狩于中山，藉仍燔林，扇赫百裡，有一人從石壁中出，随煙燼上下衆謂鬼物。
火過，徐行而出，若無所經涉者。
襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。
問奚道而處石？奚道而入火？其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。
”其人曰：“不知也。
”魏文侯聞之，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆可也。
”文侯曰：“吾子奚不為之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。
雖然，試語之有暇矣。
”文侯曰：“夫子奚不為之？”子夏曰：“夫子能之而能不為者也。
”文侯大說。
有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。
鄭人見之，皆避而走。
列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
”明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。
吾見怪焉，見濕灰焉。
”列子入，涕泣沾襟，以告壺子。
壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。
灰然有生矣，吾見杜權矣。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵，此為杜權。
是殆見吾善者幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。
試齋，将且複相之。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。
鲵旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。
”壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。
”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食犭希如食人，于事無親，雕瑑複樸，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是終。
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。
”“惡乎驚？”“吾食于十漿，而五漿先饋。
”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己？”曰：“夫内誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而敕其所患。
夫漿人特為食羹之貨，多餘之赢；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
而況萬乘之主，身勞于國，而智盡于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以驚。
”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣。
”無幾何而往，則戶外之屦滿矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
賓者以告列子。
列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎？”曰：“已矣。
吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。
且必有感也，搖而本身，又無謂也。
與汝遊者，莫汝告也。
彼所小言，盡人毒也。
莫覺莫悟，何相孰也。
” 楊朱南之沛，老聃西遊于秦，邀于郊。
至梁而遇老子。
老子中道仰天而歎曰：“始以汝為可教，今不可教也。
”楊朱不答。
至舍，進涫漱巾栉，脫履戶外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而歎曰：‘始以汝為可教，今不可教。
’弟子欲請夫子辭，行不間，是以不敢。
今夫子間矣，請問其過。
”老子曰
吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃疑于神。
其佝偻丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。
” 海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。
其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。
”明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。
趙襄子率徒十萬狩于中山，藉仍燔林，扇赫百裡，有一人從石壁中出，随煙燼上下衆謂鬼物。
火過，徐行而出，若無所經涉者。
襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。
問奚道而處石？奚道而入火？其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。
”其人曰：“不知也。
”魏文侯聞之，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆可也。
”文侯曰：“吾子奚不為之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。
雖然，試語之有暇矣。
”文侯曰：“夫子奚不為之？”子夏曰：“夫子能之而能不為者也。
”文侯大說。
有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。
鄭人見之，皆避而走。
列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
”明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。
吾見怪焉，見濕灰焉。
”列子入，涕泣沾襟，以告壺子。
壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。
灰然有生矣，吾見杜權矣。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵，此為杜權。
是殆見吾善者幾也。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。
試齋，将且複相之。
”列子入告壺子。
壺子曰：“向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。
鲵旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。
嘗又與來！”明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走。
壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。
”壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。
”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食犭希如食人，于事無親，雕瑑複樸，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是終。
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。
”“惡乎驚？”“吾食于十漿，而五漿先饋。
”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己？”曰：“夫内誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而敕其所患。
夫漿人特為食羹之貨，多餘之赢；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
而況萬乘之主，身勞于國，而智盡于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以驚。
”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣。
”無幾何而往，則戶外之屦滿矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
賓者以告列子。
列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎？”曰：“已矣。
吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。
且必有感也，搖而本身，又無謂也。
與汝遊者，莫汝告也。
彼所小言，盡人毒也。
莫覺莫悟，何相孰也。
” 楊朱南之沛，老聃西遊于秦，邀于郊。
至梁而遇老子。
老子中道仰天而歎曰：“始以汝為可教，今不可教也。
”楊朱不答。
至舍，進涫漱巾栉，脫履戶外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而歎曰：‘始以汝為可教，今不可教。
’弟子欲請夫子辭，行不間，是以不敢。
今夫子間矣，請問其過。
”老子曰