卷五 道德
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以力，不敢也，下以聚之，賂以取之，儉以自全，不敢自安。
不下則離散，弗養則背叛，示以賢則民争，加以力則民怨。
離散則國勢衰，民背叛則上無威，人争則輕為非，下怨其上則位危。
四者誠修，正道幾矣。
老子〔文子〕曰：上言者下用也，下言者上用也；上言者常用也，下言者權用也。
唯聖人為能知權。
言而必信，期而必當，天下之高行，直而證父，信而死汝，孰能貴之？故聖人論事之曲直，與之屈伸，無常夷表，祝則名君，溺則捽父，勢使然也。
夫權者，聖人所以獨見。
夫先迕而後合者，之謂權；先合而後迕者，不知權。
不知權者，善反醜矣。
文子〔平王〕問曰：夫子之言，非道德無以治天下。
上世之王，繼嗣因業，亦有無道，各沒其世而無禍敗者，何道以然？老子〔文子〕曰：自天子以下至于庶人，各自生活；然其活有厚薄。
天下時有王國破家，無道德之故也。
有道德則夙夜不懈，戰戰兢兢，常恐危亡，無道德則縱欲怠惰，其亡無時。
使桀纣循道行德，湯武雖賢，無所建其功也。
夫道德者，所以相生養也，所以相畜長也，所以相親愛也，所以相敬貴也。
夫聾蟲雖愚，不害其所愛，誠使天下之民皆懷仁愛之心，禍災何由生乎！夫無道而無禍害者，仁未絕，義未滅也；仁雖未絕，義雖未滅，諸侯以輕其上矣，諸侯輕上，則朝廷不恭，縱令不順；仁絕義滅，諸侯背叛，衆人力政，強者陵弱，大者侵小，民人以攻擊為業，災害生，禍亂作，其亡無日，何其無禍也。
老子〔文子〕曰：法煩刑峻，即民生詐；上多事，則下多态；求多，即得寡；禁多，即勝少。
以事生事，又以事止事，譬猶揚火而使無焚也；以智生患，又以智備之，譬猶撓水而欲求其清也。
老子〔文子〕曰：人主好仁，即無功者賞，有罪者釋。
好刑，即有功者廢，無罪者及。
無好憎者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。
合而和之，君也；别而誅之，法也。
民以受誅，無所怨憾，謂之道德。
老子〔文子〕曰：天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡。
夫求事者，非求道理也，求合于己者也；非去邪也，去迕于心者。
今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世所謂是非也。
故“治大國若烹小鮮”，勿撓而已。
夫趣合者，即言中而益親，身疏而謀當，即見疑。
今吾欲正身而待物，何知世之所從規我者乎？吾若與俗遽走，猶逃雨無之而不濡。
欲在于虛，則不能虛，若夫不為虛，而自虛者，此所欲而無不緻也。
故通于道者如車軸，不運于己，而與毂緻于千裡，轉于無窮之原也。
故聖人體道反至，不化以待化，動而無為。
老子〔文子〕曰：夫亟欲戰而數勝者，則國必亡。
亟戰則民罷，數勝則主驕。
以驕主使罷民，而國不亡者，則寡矣。
主驕則恣，恣則極物；民罷則怨，怨則極慮。
上下俱極而不亡者，未之有也。
故“功遂身退，天之道也。
” 平王問文子曰：吾聞子得道于老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權，而欲化久亂之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸，淳德複生，天下安甯，要在一人。
人主者，民之師也；上者，下之儀也。
上美之則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。
積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而能成者，未之有也。
積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳皇翔其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼。
故以道莅天下，天下之德也；無道莅天下，天下之賊也。
以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也。
堯舜以是昌，桀纣以是亡。
平王曰：寡人敬聞命矣。
不下則離散，弗養則背叛，示以賢則民争，加以力則民怨。
離散則國勢衰，民背叛則上無威，人争則輕為非，下怨其上則位危。
四者誠修，正道幾矣。
老子〔文子〕曰：上言者下用也，下言者上用也；上言者常用也，下言者權用也。
唯聖人為能知權。
言而必信，期而必當，天下之高行，直而證父，信而死汝，孰能貴之？故聖人論事之曲直，與之屈伸，無常夷表，祝則名君，溺則捽父，勢使然也。
夫權者，聖人所以獨見。
夫先迕而後合者，之謂權；先合而後迕者，不知權。
不知權者，善反醜矣。
文子〔平王〕問曰：夫子之言，非道德無以治天下。
上世之王，繼嗣因業，亦有無道，各沒其世而無禍敗者，何道以然？老子〔文子〕曰：自天子以下至于庶人，各自生活；然其活有厚薄。
天下時有王國破家，無道德之故也。
有道德則夙夜不懈，戰戰兢兢，常恐危亡，無道德則縱欲怠惰，其亡無時。
使桀纣循道行德，湯武雖賢，無所建其功也。
夫道德者，所以相生養也，所以相畜長也，所以相親愛也，所以相敬貴也。
夫聾蟲雖愚，不害其所愛，誠使天下之民皆懷仁愛之心，禍災何由生乎！夫無道而無禍害者，仁未絕，義未滅也；仁雖未絕，義雖未滅，諸侯以輕其上矣，諸侯輕上，則朝廷不恭，縱令不順；仁絕義滅，諸侯背叛，衆人力政，強者陵弱，大者侵小，民人以攻擊為業，災害生，禍亂作，其亡無日，何其無禍也。
老子〔文子〕曰：法煩刑峻，即民生詐；上多事，則下多态；求多，即得寡；禁多，即勝少。
以事生事，又以事止事，譬猶揚火而使無焚也；以智生患，又以智備之，譬猶撓水而欲求其清也。
老子〔文子〕曰：人主好仁，即無功者賞，有罪者釋。
好刑，即有功者廢，無罪者及。
無好憎者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。
合而和之，君也；别而誅之，法也。
民以受誅，無所怨憾，謂之道德。
老子〔文子〕曰：天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡。
夫求事者，非求道理也，求合于己者也；非去邪也，去迕于心者。
今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世所謂是非也。
故“治大國若烹小鮮”，勿撓而已。
夫趣合者，即言中而益親，身疏而謀當，即見疑。
今吾欲正身而待物，何知世之所從規我者乎？吾若與俗遽走，猶逃雨無之而不濡。
欲在于虛，則不能虛，若夫不為虛，而自虛者，此所欲而無不緻也。
故通于道者如車軸，不運于己，而與毂緻于千裡，轉于無窮之原也。
故聖人體道反至，不化以待化，動而無為。
老子〔文子〕曰：夫亟欲戰而數勝者，則國必亡。
亟戰則民罷，數勝則主驕。
以驕主使罷民，而國不亡者，則寡矣。
主驕則恣，恣則極物；民罷則怨，怨則極慮。
上下俱極而不亡者，未之有也。
故“功遂身退，天之道也。
” 平王問文子曰：吾聞子得道于老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權，而欲化久亂之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸，淳德複生，天下安甯，要在一人。
人主者，民之師也；上者，下之儀也。
上美之則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。
積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而能成者，未之有也。
積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳皇翔其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼。
故以道莅天下，天下之德也；無道莅天下，天下之賊也。
以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也。
堯舜以是昌，桀纣以是亡。
平王曰：寡人敬聞命矣。