卷一百九 紀傳部·傳七
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○神仙傳
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◎廣成子
廣成子者，古之仙人也。
居崆峒之山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：敢問至道之要。
廣成子曰：爾治天下，雲不待族而雨，木不得黃而落，奚足以語至道哉！黃帝退而閑居，三月複往見之，膝行而前，再拜請問治身之道。
答曰：至道之精，杳杳冥冥。
無視無聽，抱神以靜，形将自正。
必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。
慎内閉外，多知為敗。
我守其一，而處其和，故千二百年，而未嘗衰老。
得吾道者上為皇，失吾道者下為土。
子将去汝，入無窮之間，遊無極之野，與日月齊光，與天地為常。
人其盡死，而我獨存焉！ ---------------------------------------- ◎若士 若士者，古之仙人也，莫知其姓名。
燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經乎太陰，入乎玄阙，至于蒙谷之山，而見若士焉。
其為人也，深目而玄準，鸢肩而修頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞。
顧見盧敖，因遁逃乎碑下。
盧仍而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。
盧敖乃與之語曰：唯以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外。
幼而好遊，長生而不渝，週行四極，唯此極之未窺。
今睹夫子于此，殆可與敖為友乎？若士淡然而笑曰：嘻！子中州之民，不宜遠而至此。
此猶光乎日月，而載乎列星，比乎不名之地，猶釐奧也。
昔我南遊乎氵罔氵兩之野，北息乎沉嘿之鄉，西窮窈冥之室，東貫鴻洞之光。
其下無地，其上無天，視焉無見，聽焉無聞。
其外猶有沃沃之汜，其行一舉而千萬餘裡，吾猶未之能究也。
今子遊始至于此，乃語窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期于九陔之上，不可以久駐。
乃舉臂竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。
敖曰：吾比夫子也，猶黃鹄之與壤蟲也。
終日行不離咫尺，而自以為之遠，不亦悲哉！ ---------------------------------------- ◎沈文泰 沈文泰者，九嶷人也。
得紅泉神丹去土符還年益命之道，服之有效。
欲之昆侖，留安息二千餘年，以傳李文淵，曰：土符不去，服藥行道無益也。
文淵遂受秘要，後亦升仙。
今以竹根汁煮丹，及黃白、去三屍法，出此二人矣。
---------------------------------------- ◎皇初平 皇初平者，丹溪人也。
年十五，家使牧羊。
有道士見其良謹，将至金華山石室之中，四十餘年，翛不複念家。
其兄初起，行索初平，曆年不得。
後見市中有一道士，善《易》，而問之曰：吾弟牧羊，失之四十餘年，不知存亡之在，願君與占之。
道士曰：昔見金華山中有一皇初平，非君弟乎？初起聞之驚喜，即随道士去求弟，果得相見，悲喜語畢，兄問初平曰：牧羊何在？答曰：近在山東。
初起往視之，杳無所見，但有白石壘壘，複謂弟曰：山東無羊也。
初平曰：羊在耳，兄自不見。
兄與初平偕往尋之，初平言：叱叱羊起。
于是白石皆起，成羊數萬頭。
兄曰：我弟獨得神仙道，如此可學否？弟曰：唯唯，好道便得耳。
初起于是便舍妻兒，留就初平，共服松柏、茯苓。
至萬日，坐在立亡，日中無影，顔有童子之色。
乃俱還鄉裡，親戚死方略盡，乃複還去。
臨行，以方教南伯逢，易姓為赤松子也。
初起改字為魯班，初平改字為松子。
其後服此藥成仙者，其有數十人。
---------------------------------------- ◎沈建 沈建者，丹陽人也。
世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。
又能理病，病無輕困，見建者愈，奉之者數千家。
每遠行，寄奴侍三五人，驢一頭，羊數十口，各與藥一丸，謂主人曰：但累屋舍，不煩飲食也。
便辭去。
主人大怪之，雲：此君所寄奴畜十五餘口，并不留寸資，當如何？建去之後，主人飲食奴侍，奴聞食氣，皆吐逆不視。
又以草與驢羊，亦避去不食，更欲抵觸人，主人乃驚異之。
後百餘日，而奴侍身體光澤，異于食時，驢羊俱肥。
沈建三年乃返，各複以一丸藥與奴侍、驢羊，乃還飲食如故。
建遂斷谷不食，能舉身飛行，或去或還。
如此三百餘年，乃絕迹，不知所在也。
---------------------------------------- ◎華子期 華子期者，淮南人也。
師角裡先生，受山隐靈寶方，一曰《伊洛飛龜秩》，二曰《白禹正機》，三曰《平衡接合》。
服之，日以還少，一日能行五百裡，能舉千斤。
一歲十易皮，後乃得仙去。
---------------------------------------- ◎魏伯陽 魏伯陽者，吳人也，高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而已。
入山作神丹，将三弟子，知兩弟子心不盡誠。
丹成，乃誡之曰：金丹雖成，當先試之，飼于白犬。
犬即能飛者，人可服之。
若犬死者，即不可服也。
伯陽入山時，将一白犬自随。
又
居崆峒之山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：敢問至道之要。
廣成子曰：爾治天下，雲不待族而雨，木不得黃而落，奚足以語至道哉！黃帝退而閑居，三月複往見之，膝行而前，再拜請問治身之道。
答曰：至道之精，杳杳冥冥。
無視無聽，抱神以靜，形将自正。
必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。
慎内閉外，多知為敗。
我守其一，而處其和，故千二百年，而未嘗衰老。
得吾道者上為皇，失吾道者下為土。
子将去汝，入無窮之間，遊無極之野，與日月齊光，與天地為常。
人其盡死，而我獨存焉！ ---------------------------------------- ◎若士 若士者，古之仙人也，莫知其姓名。
燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經乎太陰，入乎玄阙，至于蒙谷之山，而見若士焉。
其為人也，深目而玄準，鸢肩而修頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞。
顧見盧敖，因遁逃乎碑下。
盧仍而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。
盧敖乃與之語曰：唯以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外。
幼而好遊，長生而不渝，週行四極，唯此極之未窺。
今睹夫子于此，殆可與敖為友乎？若士淡然而笑曰：嘻！子中州之民，不宜遠而至此。
此猶光乎日月，而載乎列星，比乎不名之地，猶釐奧也。
昔我南遊乎氵罔氵兩之野，北息乎沉嘿之鄉，西窮窈冥之室，東貫鴻洞之光。
其下無地，其上無天，視焉無見，聽焉無聞。
其外猶有沃沃之汜，其行一舉而千萬餘裡，吾猶未之能究也。
今子遊始至于此，乃語窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期于九陔之上，不可以久駐。
乃舉臂竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。
敖曰：吾比夫子也，猶黃鹄之與壤蟲也。
終日行不離咫尺，而自以為之遠，不亦悲哉！ ---------------------------------------- ◎沈文泰 沈文泰者，九嶷人也。
得紅泉神丹去土符還年益命之道，服之有效。
欲之昆侖，留安息二千餘年，以傳李文淵，曰：土符不去，服藥行道無益也。
文淵遂受秘要，後亦升仙。
今以竹根汁煮丹，及黃白、去三屍法，出此二人矣。
---------------------------------------- ◎皇初平 皇初平者，丹溪人也。
年十五，家使牧羊。
有道士見其良謹，将至金華山石室之中，四十餘年，翛不複念家。
其兄初起，行索初平，曆年不得。
後見市中有一道士，善《易》，而問之曰：吾弟牧羊，失之四十餘年，不知存亡之在，願君與占之。
道士曰：昔見金華山中有一皇初平，非君弟乎？初起聞之驚喜，即随道士去求弟，果得相見，悲喜語畢，兄問初平曰：牧羊何在？答曰：近在山東。
初起往視之，杳無所見，但有白石壘壘，複謂弟曰：山東無羊也。
初平曰：羊在耳，兄自不見。
兄與初平偕往尋之，初平言：叱叱羊起。
于是白石皆起，成羊數萬頭。
兄曰：我弟獨得神仙道，如此可學否？弟曰：唯唯，好道便得耳。
初起于是便舍妻兒，留就初平，共服松柏、茯苓。
至萬日，坐在立亡，日中無影，顔有童子之色。
乃俱還鄉裡，親戚死方略盡，乃複還去。
臨行，以方教南伯逢，易姓為赤松子也。
初起改字為魯班，初平改字為松子。
其後服此藥成仙者，其有數十人。
---------------------------------------- ◎沈建 沈建者，丹陽人也。
世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。
又能理病，病無輕困，見建者愈，奉之者數千家。
每遠行，寄奴侍三五人，驢一頭，羊數十口，各與藥一丸，謂主人曰：但累屋舍，不煩飲食也。
便辭去。
主人大怪之，雲：此君所寄奴畜十五餘口，并不留寸資，當如何？建去之後，主人飲食奴侍，奴聞食氣，皆吐逆不視。
又以草與驢羊，亦避去不食，更欲抵觸人，主人乃驚異之。
後百餘日，而奴侍身體光澤，異于食時，驢羊俱肥。
沈建三年乃返，各複以一丸藥與奴侍、驢羊，乃還飲食如故。
建遂斷谷不食，能舉身飛行，或去或還。
如此三百餘年，乃絕迹，不知所在也。
---------------------------------------- ◎華子期 華子期者，淮南人也。
師角裡先生，受山隐靈寶方，一曰《伊洛飛龜秩》，二曰《白禹正機》，三曰《平衡接合》。
服之，日以還少，一日能行五百裡，能舉千斤。
一歲十易皮，後乃得仙去。
---------------------------------------- ◎魏伯陽 魏伯陽者，吳人也，高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而已。
入山作神丹，将三弟子，知兩弟子心不盡誠。
丹成，乃誡之曰：金丹雖成，當先試之，飼于白犬。
犬即能飛者，人可服之。
若犬死者，即不可服也。
伯陽入山時，将一白犬自随。
又