卷二十九 禀生受命部一
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◎禀受章
《混元述禀篇》曰：夫人生于天地之間，禀二氣之和，冠萬物之首，居最靈之位，總五行之英，參于三才，與天地并德，豈不貴乎？
《内觀經》雲：天地構精，陰陽布化，人受其生。
一月為胞，精血凝也；二月為胎，形兆胚也；三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；十月氣足，萬象成也。
元和哺飼，時不停也；太一居腦，總衆神也；司命處心，納生氣也；桃康住臍，保精根也；無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以週身，神不空也。
《易·系辭》曰“乾道成男，坤道成女”是也。
《因緣經》曰：人始受身，從虛無中來，回黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。
一月為胞，郁單天氣下浃身中；二月為胎，無量壽天氣下浃身中；三月魂具，須延天氣下浃身中；四月魄成，寂然天氣下浃身中；五月生藏，不驕樂天氣下浃身中；六月具六府，化應聲天氣下浃身中；七月明竅，梵輔天氣下浃身中；八月景附，清明天氣下浃身中；九月神降，無愛天氣下浃身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北鬥七星開其七竅。
七星降七童子，以衛其身。
七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。
人為善者，其星光大而明；為惡者，其星暗冥而小。
善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。
《生神章經》曰：人之受生，于胞胎之中，三元育養，九氣結形。
九月神布，氣滿能聲。
十月神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天地神祇，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉；男則司命敬諾，女則司命敬順，于是而生。
九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
人得還生人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。
天真地柢，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
若能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，與三氣合德，九氣齊并。
反于此者，自取死壞耳，可不哀乎？ 《真文經》曰：人之生也，頭圓象天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北鬥，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五髒法五行。
與天地合其體，與道德齊其生，大矣！貴矣！善保之焉。
昔天真皇人于峨嵋山中告黃帝曰：一人之身，一國之象也。
胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也；血猶民也。
能知治身，則知治國矣。
夫愛其民，所以安其國；曈其氣，所以全其身，民散則國亡，氣竭則身死。
亡不可複存，死不可複生。
至人消未生之患，治未病之疾，堅守之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易散，氣難保而易失。
審威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。
得不勤哉！得不成哉！ ---------------------------------------- ◎太上九丹上化胎精中記 九丹上化之文，太微帝君受于三天玉童，乃上化九轉，回精凝神，解散紫胞結節之根，還精補胎，靈鎮窮腸，内充外逸，九竅鮮明，煉髓易骨，節節納真，其法高妙，秘于九天金房玉室靈都之宮，依《四極明科》，萬劫一傳，自無玄名，紫簡綠字，上清不得參聞，有犯靈禁，伐以神兵。
密修其道，白日飛仙。
九天丈人告三天玉童曰：天地交運，二象含真。
陰陽降炁，上應九玄。
流丹九轉，結炁為精。
精化成神，神變成人。
故人象天地，氣法自然。
自然之氣，皆九天之精，化為人身，舍胎養育，九月氣盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受炁，有吉有兇，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。
結氣不純，藏胃積滞，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死氣入竅，何由得存？徒知修學，不識此源，今以相告：一形之真，随生解結，哺養百神，體自生光，内府鮮明，神安宮宅，萬炁并仙，子其秘之，慎勿輕宣！ 凡人受
一月為胞，精血凝也；二月為胎，形兆胚也；三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；十月氣足，萬象成也。
元和哺飼，時不停也；太一居腦，總衆神也；司命處心，納生氣也；桃康住臍，保精根也；無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以週身，神不空也。
《易·系辭》曰“乾道成男，坤道成女”是也。
《因緣經》曰：人始受身，從虛無中來，回黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。
一月為胞，郁單天氣下浃身中；二月為胎，無量壽天氣下浃身中；三月魂具，須延天氣下浃身中；四月魄成，寂然天氣下浃身中；五月生藏，不驕樂天氣下浃身中；六月具六府，化應聲天氣下浃身中；七月明竅，梵輔天氣下浃身中；八月景附，清明天氣下浃身中；九月神降，無愛天氣下浃身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北鬥七星開其七竅。
七星降七童子，以衛其身。
七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。
人為善者，其星光大而明；為惡者，其星暗冥而小。
善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。
《生神章經》曰：人之受生，于胞胎之中，三元育養，九氣結形。
九月神布，氣滿能聲。
十月神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天地神祇，三界備守，九天司馬在庭，東向讀《生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉；男則司命敬諾，女則司命敬順，于是而生。
九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
人得還生人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難稱。
天真地柢，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
若能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，與三氣合德，九氣齊并。
反于此者，自取死壞耳，可不哀乎？ 《真文經》曰：人之生也，頭圓象天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北鬥，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五髒法五行。
與天地合其體，與道德齊其生，大矣！貴矣！善保之焉。
昔天真皇人于峨嵋山中告黃帝曰：一人之身，一國之象也。
胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也；血猶民也。
能知治身，則知治國矣。
夫愛其民，所以安其國；曈其氣，所以全其身，民散則國亡，氣竭則身死。
亡不可複存，死不可複生。
至人消未生之患，治未病之疾，堅守之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易散，氣難保而易失。
審威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。
得不勤哉！得不成哉！ ---------------------------------------- ◎太上九丹上化胎精中記 九丹上化之文，太微帝君受于三天玉童，乃上化九轉，回精凝神，解散紫胞結節之根，還精補胎，靈鎮窮腸，内充外逸，九竅鮮明，煉髓易骨，節節納真，其法高妙，秘于九天金房玉室靈都之宮，依《四極明科》，萬劫一傳，自無玄名，紫簡綠字，上清不得參聞，有犯靈禁，伐以神兵。
密修其道，白日飛仙。
九天丈人告三天玉童曰：天地交運，二象含真。
陰陽降炁，上應九玄。
流丹九轉，結炁為精。
精化成神，神變成人。
故人象天地，氣法自然。
自然之氣，皆九天之精，化為人身，舍胎養育，九月氣盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受炁，有吉有兇，有壽有夭，有短有長，皆禀宿根。
結氣不純，藏胃積滞，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死氣入竅，何由得存？徒知修學，不識此源，今以相告：一形之真，随生解結，哺養百神，體自生光，内府鮮明，神安宮宅，萬炁并仙，子其秘之，慎勿輕宣！ 凡人受