卷十四 三洞經教部·經五
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◎黃庭遁甲緣身經
道言昔于蕊珠宮中，聽黃庭妙義、《大道琴心靈篇》内固變化之道。
人之受生，分靈道氣，含和陰陽。
逐戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年。
焉知動靜出處，當依教修習，履曆妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不幹，邪魔不撓。
存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字雲：某送我去來。
如是呼之，乃行其道，直日神與人同行神道，衆惡不幹，能卻百鬼，不逢惡毒。
又奏表上谒貴人，皆書符持懷中，三呼“直日之神，與我同行！”入疾病家、死生家，置符于懷中，遇陰日右畔，陽日左邊。
若入山林避難者，三叩齒，直呼之神名字。
并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之類，盡皆迸走。
若辟除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。
若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷。
若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字雲：與我同行！即不被燒熱。
若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。
若縣官口舌，書六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。
已上所言，書符帶之，秘之勿傳。
假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。
至癸亥他皆仿此。
從神計八百七人，每日有一神當直。
人能每日清旦，三叩齒，誦直日之神名雲：某君為直日，與我俱行，使我所在，鹹亨利貞！又每日三叩齒，誦本命神，須食之物，宜與本命神契，尤加福壽。
更能于本命日，與本命神作大福利，吉慶尤甚。
“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上硃雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。
”右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要佗人知。
若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入佗國未習水土，或遇疫病辰日，數數存念之。
或入孝家臨屍見喪，亦入門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三遍。
此我法也。
來日平覺，便念四海神名： 東海神名阿明，西海神名祝良， 南海神名巨乘，北海神名禺強。
四海大神辟百鬼，蕩兇災，急急如律令！ 《黃庭内景秘要六甲緣身經》曰：若人卒得疾，及癰瘇、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之屬，便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上鬥中。
上鬥中者，在兩乳間也。
閉氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。
下鬥中氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。
下鬥中者，臍中也。
亦暗誦十遍，然後吐氣，以治建八尺之質，含萬有之軀。
外有四支、九竅，内有五髒、六腑，各有神主，精禀金火，氣諧水木五髒者，是五神之府，含生之器。
神欲安，氣欲寬，導養之妙。
火則躁而禮，金則勇而義。
躁與勇，義與禮，陰陽之數也。
長陰則殺，長陽則生，生殺之數也。
故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死。
外行禮義，内安脾膽，導養之秘也。
以忠孝為先，不識其原，傷生之道。
然知其本靈秘之術，若能安其神，煉其形，攝生得氣，歸正背僞，出其恍惚，入其玄妙，辨補寫之理，誕延育之方，可升仙矣。
子龜鏡焉，道在其中也。
黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，行氣使心，精步逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運于内，神應于外，豈非至真哉！謹具五髒玉軸圖于後。
△肺髒圖 治肺當用呬。
呬為瀉，吸為補。
夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白狩。
肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來于肺髒。
其神多怒者，蓋發于肺髒也。
欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則含乎太和。
肺合于大腸，上主于鼻。
故人之肺有風則鼻塞也。
色枯者，肺幹也。
人鼻癢者，肺有蟲也。
人之多怖者，魄離于肺也。
人之體生白點者，肺微也。
人之多聲者，肺強也。
人之不耐寒者，肺勞也。
好食辛者，肺不足也。
顔色鮮白者，肺無他惡也。
人大腸鳴者，肺氣壅也。
夫肺主商，肺有疾當用呬。
呬，肺之氣也。
其氣義，則瘳疾，
人之受生，分靈道氣，含和陰陽。
逐戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年。
焉知動靜出處，當依教修習，履曆妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不幹，邪魔不撓。
存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字雲：某送我去來。
如是呼之，乃行其道，直日神與人同行神道，衆惡不幹，能卻百鬼，不逢惡毒。
又奏表上谒貴人，皆書符持懷中，三呼“直日之神，與我同行！”入疾病家、死生家，置符于懷中，遇陰日右畔，陽日左邊。
若入山林避難者，三叩齒，直呼之神名字。
并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之類，盡皆迸走。
若辟除惡神鬼者，書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。
若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不傷。
若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字雲：與我同行！即不被燒熱。
若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。
若縣官口舌，書六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。
已上所言，書符帶之，秘之勿傳。
假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。
至癸亥他皆仿此。
從神計八百七人，每日有一神當直。
人能每日清旦，三叩齒，誦直日之神名雲：某君為直日，與我俱行，使我所在，鹹亨利貞！又每日三叩齒，誦本命神，須食之物，宜與本命神契，尤加福壽。
更能于本命日，與本命神作大福利，吉慶尤甚。
“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上硃雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。
”右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要佗人知。
若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入佗國未習水土，或遇疫病辰日，數數存念之。
或入孝家臨屍見喪，亦入門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三遍。
此我法也。
來日平覺，便念四海神名： 東海神名阿明，西海神名祝良， 南海神名巨乘，北海神名禺強。
四海大神辟百鬼，蕩兇災，急急如律令！ 《黃庭内景秘要六甲緣身經》曰：若人卒得疾，及癰瘇、惡氣、飛屍、百毒、惡夢之屬，便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上鬥中。
上鬥中者，在兩乳間也。
閉氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。
下鬥中氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下鬥中。
下鬥中者，臍中也。
亦暗誦十遍，然後吐氣，以治建八尺之質，含萬有之軀。
外有四支、九竅，内有五髒、六腑，各有神主，精禀金火，氣諧水木五髒者，是五神之府，含生之器。
神欲安，氣欲寬，導養之妙。
火則躁而禮，金則勇而義。
躁與勇，義與禮，陰陽之數也。
長陰則殺，長陽則生，生殺之數也。
故抑躁行禮義則生，長勇罷禮義則死。
外行禮義，内安脾膽，導養之秘也。
以忠孝為先，不識其原，傷生之道。
然知其本靈秘之術，若能安其神，煉其形，攝生得氣，歸正背僞，出其恍惚，入其玄妙，辨補寫之理，誕延育之方，可升仙矣。
子龜鏡焉，道在其中也。
黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，行氣使心，精步逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運于内，神應于外，豈非至真哉！謹具五髒玉軸圖于後。
△肺髒圖 治肺當用呬。
呬為瀉，吸為補。
夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神如白狩。
肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來于肺髒。
其神多怒者，蓋發于肺髒也。
欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則含乎太和。
肺合于大腸，上主于鼻。
故人之肺有風則鼻塞也。
色枯者，肺幹也。
人鼻癢者，肺有蟲也。
人之多怖者，魄離于肺也。
人之體生白點者，肺微也。
人之多聲者，肺強也。
人之不耐寒者，肺勞也。
好食辛者，肺不足也。
顔色鮮白者，肺無他惡也。
人大腸鳴者，肺氣壅也。
夫肺主商，肺有疾當用呬。
呬，肺之氣也。
其氣義，則瘳疾，