卷六 三洞經教部
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◎三洞并序
《道門大論》雲：三洞者，洞言通也。
通玄達妙，其統有三，故雲三洞。
第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。
乃三景之玄旨，八會之靈章，鳳篆龍書，金編玉字，修服者因茲入悟，研習者得以還源。
故《玉經隐注》雲：三洞經符，道之綱紀。
《本際經》雲：若有經文，具十二部，應三洞者，是名正法。
《洞真》以不雜為義，《洞玄》以不滞為名，《洞神》以不測為用。
故洞言通也。
三洞上下，玄義相通。
《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。
《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。
《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。
此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。
然三洞所起，皆有本迹。
《洞真》之教，以教主天寶君為迹，以混洞太無元高上玉皇之氣為本。
《洞玄》之教，以教主靈寶君為迹，以赤混太無元無上玉虛之氣為本。
洞神之教，以教主神寶君為迹，以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本也。
又雲：天地是玄義，虛是精義，神是無累之義。
此既三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。
謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶。
其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶。
既登上境，智用無滞，故上教名洞真天寶也。
通名寶君者，寶是可尊，君是群義，明為群生之所尊仰也。
又《洞真法》天寶君住玉清境，《洞玄法》靈寶君住上清境，《洞神法》神寶君住太清境。
此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。
今明玉以無雜，就體而名玉清也。
上以上登逐用，而名上清也。
泰以通泰體事，故為太清也。
又修道之人，初登仙域，智用通泰，漸升上境，終契真淳。
故以三境三名，示其階位之始也。
通名三清者，言三清淨土，無諸染穢。
其中宮主，萬緒千端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。
又三洞之元，本同道氣，道氣惟一，應用分三。
皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差故别，有三名。
其經題目：《洞神》即雲洞神三皇，《洞玄》即雲洞玄靈寶，《洞真》即雜題諸名，或言以教垂文，或以色聲着體，并是難思知用，随方立名耳。
原夫經教所出，按《業報經》、《應化經》并雲：天尊曰：吾以道氣，化育群方。
從劫到劫，因時立化。
吾以龍漢元年，号無形天尊，亦名天寶君。
化在玉清境，說《洞真經》十二部，以教天中九聖，大乘之道也。
《玉緯》雲：《洞真》是天寶君所出，又雲：以元始高上玉帝出《上清洞真之經》三百卷，《玉訣》九千篇，《符圖》七千章，秘在九天之上，大有之宮。
後傳玉文付上相青童君，封于玉華宮。
元景元年，又封一通于西城山中。
又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《獨立之訣》三十卷、《上經》三百卷行之于世。
又襄城小童授軒轅黃帝《七元六紀飛步天綱》之經。
漢元封元年，西王母、上元夫人同授漢武帝《靈飛六甲上清十二事》。
又太元真人茅盈受西城王君所傳玉佩金珰纏璇之經。
又玄洲上卿蘇林真人受涓子所傳“三一”之法。
又真人王褒，漢平帝時，西城王君所傳上清寶經三十一卷，晉成帝時于汲郡傳南嶽魏夫人。
夫人之子傳茅山楊羲，羲傳許邁，邁複師南海太守鮑靓，受上清諸經。
邁弟谧、谧子玉斧，皆受《三天正法曲素鳳文》。
天尊曰：吾以延康元年，号無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部，以教天中九真，中乘之道也。
《玉緯》雲：洞玄是靈寶君所出，高上大聖所傳。
按元始天王告西王母曰：太素紫微宮中，金格玉書靈寶文，真文篇目十二部妙經，合三十六帙。
又《四極盟科》雲：洞玄經萬劫一出，今封一通于勞盛山。
昔黃帝于峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。
于青城山詣甯封真君，受靈寶龍蹻之經。
又九天真王降于牧德之台，授帝喾靈寶天文。
帝行之得道，遂封秘之于锺山。
又夏禹于陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神。
後得道為太極紫庭真人。
演出大、小劫經，中山神咒，八威召龍等經。
今行于世矣。
時太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天台山，傳《靈寶經》以授葛玄。
玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱樸子也。
又于馬迹山詣思遠告盟奉受。
洪又于晉建元二年三月三日于羅浮山付弟子安海君、望世等。
後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行于世。
今所傳者，即黃帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
十二部文未全降世。
天尊曰：吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部，以教天中九仙，小乘之道也。
《玉緯》雲：洞神經是神寶君所出，西靈真人所傳。
此文在小有之天，玉府之中。
《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之書，亦諸仙人所授，以藏名山。
昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府真人，受《三皇内文》。
又黃盧子、西嶽公皆受禁虎豹之術。
真人介象受乘虎之符。
《八威使者受策虎豹文》。
又鮑靓于晉惠帝永康年中，于嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。
靓以絹四百尺告玄而受。
後授葛洪。
又壺公授
通玄達妙，其統有三，故雲三洞。
第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。
乃三景之玄旨，八會之靈章，鳳篆龍書，金編玉字，修服者因茲入悟，研習者得以還源。
故《玉經隐注》雲：三洞經符，道之綱紀。
《本際經》雲：若有經文，具十二部，應三洞者，是名正法。
《洞真》以不雜為義，《洞玄》以不滞為名，《洞神》以不測為用。
故洞言通也。
三洞上下，玄義相通。
《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。
《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。
《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。
此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。
然三洞所起，皆有本迹。
《洞真》之教，以教主天寶君為迹，以混洞太無元高上玉皇之氣為本。
《洞玄》之教，以教主靈寶君為迹，以赤混太無元無上玉虛之氣為本。
洞神之教，以教主神寶君為迹，以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本也。
又雲：天地是玄義，虛是精義，神是無累之義。
此既三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。
謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶。
其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶。
既登上境，智用無滞，故上教名洞真天寶也。
通名寶君者，寶是可尊，君是群義，明為群生之所尊仰也。
又《洞真法》天寶君住玉清境，《洞玄法》靈寶君住上清境，《洞神法》神寶君住太清境。
此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。
今明玉以無雜，就體而名玉清也。
上以上登逐用，而名上清也。
泰以通泰體事，故為太清也。
又修道之人，初登仙域，智用通泰，漸升上境，終契真淳。
故以三境三名，示其階位之始也。
通名三清者，言三清淨土，無諸染穢。
其中宮主，萬緒千端，結氣凝雲，因機化現，不可窮也。
又三洞之元，本同道氣，道氣惟一，應用分三。
皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差故别，有三名。
其經題目：《洞神》即雲洞神三皇，《洞玄》即雲洞玄靈寶，《洞真》即雜題諸名，或言以教垂文，或以色聲着體，并是難思知用，随方立名耳。
原夫經教所出，按《業報經》、《應化經》并雲：天尊曰：吾以道氣，化育群方。
從劫到劫，因時立化。
吾以龍漢元年，号無形天尊，亦名天寶君。
化在玉清境，說《洞真經》十二部，以教天中九聖，大乘之道也。
《玉緯》雲：《洞真》是天寶君所出，又雲：以元始高上玉帝出《上清洞真之經》三百卷，《玉訣》九千篇，《符圖》七千章，秘在九天之上，大有之宮。
後傳玉文付上相青童君，封于玉華宮。
元景元年，又封一通于西城山中。
又太帝君命榑桑太帝旸谷神王出《獨立之訣》三十卷、《上經》三百卷行之于世。
又襄城小童授軒轅黃帝《七元六紀飛步天綱》之經。
漢元封元年，西王母、上元夫人同授漢武帝《靈飛六甲上清十二事》。
又太元真人茅盈受西城王君所傳玉佩金珰纏璇之經。
又玄洲上卿蘇林真人受涓子所傳“三一”之法。
又真人王褒，漢平帝時，西城王君所傳上清寶經三十一卷，晉成帝時于汲郡傳南嶽魏夫人。
夫人之子傳茅山楊羲，羲傳許邁，邁複師南海太守鮑靓，受上清諸經。
邁弟谧、谧子玉斧，皆受《三天正法曲素鳳文》。
天尊曰：吾以延康元年，号無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部，以教天中九真，中乘之道也。
《玉緯》雲：洞玄是靈寶君所出，高上大聖所傳。
按元始天王告西王母曰：太素紫微宮中，金格玉書靈寶文，真文篇目十二部妙經，合三十六帙。
又《四極盟科》雲：洞玄經萬劫一出，今封一通于勞盛山。
昔黃帝于峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。
于青城山詣甯封真君，受靈寶龍蹻之經。
又九天真王降于牧德之台，授帝喾靈寶天文。
帝行之得道，遂封秘之于锺山。
又夏禹于陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神。
後得道為太極紫庭真人。
演出大、小劫經，中山神咒，八威召龍等經。
今行于世矣。
時太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天台山，傳《靈寶經》以授葛玄。
玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱樸子也。
又于馬迹山詣思遠告盟奉受。
洪又于晉建元二年三月三日于羅浮山付弟子安海君、望世等。
後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行于世。
今所傳者，即黃帝、帝喾、禹、葛玄所受者。
十二部文未全降世。
天尊曰：吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部，以教天中九仙，小乘之道也。
《玉緯》雲：洞神經是神寶君所出，西靈真人所傳。
此文在小有之天，玉府之中。
《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之書，亦諸仙人所授，以藏名山。
昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府真人，受《三皇内文》。
又黃盧子、西嶽公皆受禁虎豹之術。
真人介象受乘虎之符。
《八威使者受策虎豹文》。
又鮑靓于晉惠帝永康年中，于嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出于石壁。
靓以絹四百尺告玄而受。
後授葛洪。
又壺公授