卷四 道教經法傳授部
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◎上清源統經目注序
上清者，宮名也。
明乎混沌之表，煥乎大羅之天。
靈妙虛結，神奇空生，高浮澄淨，以上清為名；乃衆真之所處，大聖之所經也。
宮有丹青金書玉字上皇寶經，皆玄古之道，自然之章。
起于九天之王九玄道君。
推校本元，已曆九萬億九千劫。
上皇典格，各不相參。
道君以中皇元年九月一日，于玉天瓊房金阙上宮，命東華青宮尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，集為寶經。
傳至漢武帝時得經，起柏梁台以貯之。
帝既為神真所降，自雲得道，放情怠懈，不從王母至言。
明年天火燒柏梁台，經飛還太空，于茲絕迹。
太元真人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉佩金珰、二景璇玑之道，以漢宣帝地節四年三月升天。
又玄洲上卿蘇君，諱林，師涓子，受上清三一之法，以漢神爵二年三月六日登天。
又週君、李君、衆仙各有所得，并相承經業，多不傳世。
漢孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人以《上清經》三十一卷，于陽洛之山授清虛真人小有天王王褒。
褒以晉成帝之時，于汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存。
華存以鹹和九年，歲在甲午，乘飚輪而升天。
去世之日，以經付其子道脫，又傳楊先生諱羲。
羲生有殊分，通靈接真，乃晉簡文皇帝之師也。
楊君師事南嶽魏夫人，受《上清大洞真經》三十一卷。
至晉孝武皇帝太元十一年，歲在丙戌升仙。
許先生者，名映，丹陽句容人也。
七世祖許子阿，生有陰德，福潤流灑，锺于後嗣。
子阿六世孫名副，仕為剡縣令。
副有八子，其第一子名邁，字叔玄，小名映，改名遠遊。
少好仙道，耽心冥肆，吐納和氣，矯志雲漢，超迹絕世。
以晉建興元年歲在癸酉，渡江入赤城山中，往而不返。
師南海太守鮑靓、太元真人茅君。
遠遊第五弟名谧，仕為護軍長史、散騎常侍。
師太元真人，受上清衆經，于甯康元年隐景去世。
谧有三子。
其第三子名玉斧，長名翙，字道翔。
道德淳瑩，絕世無倫。
師楊先生授《上清三天正法曲素鳳文》三十一卷，遁迹潛化。
玉斧子黃民，黃民子名豫之。
以元嘉十二年終剡之白山。
臨去世之時，以上清寶經、三洞妙文，封以玄台，印以白銀，留寄郯縣馬度生家。
語之曰：“今且暫行，不久當還，勿開此經！”馬氏崇奉累世。
安康有道士婁化者，常憩馬氏舍。
究悉經源，苦求開看。
馬氏固執，竟不從命，結?屈無方。
是時宋明皇帝崇敬大法，招集道士，供養後堂。
婁化乃因後堂道士殳季真密啟之。
帝即命使逼取至京，乃拜禮開之。
忽有五色紫光洞煥眼前。
帝驚曰：“神真叵觸！”比其年不愈而崩。
元徽元年，馬氏即出訴，啟請其經。
诏敕聽還。
于是天藏真書複歸馬氏。
茲乃上真注筆，硃簡紫書，後之凡庶，摸而傳奉，号曰真迹。
今記神王所撰寶經卷三十一首，篇章目第，并指事為名。
然天真之言，理奧難尋。
或名同而事異，或理合而字乖。
靈秘妙隐，不與世合。
幸而見之，卒難詳辨。
餘宿植緣會，遊涉法源；性好幽旨，耽靈味玄；鑽研彌齡，始覺仿佛。
謹以鄙思尋校衆經，為《上清目義》。
非敢有裨大乘，聊自記而已。
---------------------------------------- ◎靈寶經目序 元嘉十四年某月日，三洞弟子陸修靜，敬示諸道流相與同法，弘修文業，贊揚妙化，興世隆福。
每欣一切遭遇慈澤，離彼惡道，入此善場，逍遙長樂，何慶如之！但至赜宛奧，妙義微遠，靈匠未遇，群滞莫披。
翹翹渴仰者，豈予小子乎？既太虛眇邈，玄師難希，宜求之于心，即理而斷也。
敢竭暗淺，先言所懷。
夫靈寶之文，始于龍漢。
龍漢之前，莫之追記。
延康長劫，混沌無期。
道之隐淪，寶經不彰。
赤明革運，靈文興焉。
諸天宗奉，各有科典。
一劫之週，又複改運。
遂積五劫，迨于開皇已後。
上皇元年，元始下教。
大法流行，衆聖演暢，修集雜要，以備十部三十六帙，引導後學，救度天人。
上皇之後，六天運行。
衆聖幽升，經還大羅。
自茲以來，回絕元法。
雖高辛招雲輿之校，大禹獲鐘山之書。
老君降真于天師，仙公授文于天台。
斯皆由勳感太上，指成聖業。
豈非揚芳于世，普宣一切也？按《經》言，承唐之後四十六丁亥，其間先後庚子之年，殀子續黨于禹口，亂群填屍于越川。
強臣稱霸，弱主西播。
龍精之後，續祚之君，罷除僞主，退翦逆民。
衆道勢訖，此經當行。
推數考實，莫不信然。
期運既至，大法方隆。
但經始興，未盡顯行，十部舊目，出者三分。
雖玄蘊未傾
明乎混沌之表，煥乎大羅之天。
靈妙虛結，神奇空生，高浮澄淨，以上清為名；乃衆真之所處，大聖之所經也。
宮有丹青金書玉字上皇寶經，皆玄古之道，自然之章。
起于九天之王九玄道君。
推校本元，已曆九萬億九千劫。
上皇典格，各不相參。
道君以中皇元年九月一日，于玉天瓊房金阙上宮，命東華青宮尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，集為寶經。
傳至漢武帝時得經，起柏梁台以貯之。
帝既為神真所降，自雲得道，放情怠懈，不從王母至言。
明年天火燒柏梁台，經飛還太空，于茲絕迹。
太元真人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉佩金珰、二景璇玑之道，以漢宣帝地節四年三月升天。
又玄洲上卿蘇君，諱林，師涓子，受上清三一之法，以漢神爵二年三月六日登天。
又週君、李君、衆仙各有所得，并相承經業，多不傳世。
漢孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人以《上清經》三十一卷，于陽洛之山授清虛真人小有天王王褒。
褒以晉成帝之時，于汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存。
華存以鹹和九年，歲在甲午，乘飚輪而升天。
去世之日，以經付其子道脫，又傳楊先生諱羲。
羲生有殊分，通靈接真，乃晉簡文皇帝之師也。
楊君師事南嶽魏夫人，受《上清大洞真經》三十一卷。
至晉孝武皇帝太元十一年，歲在丙戌升仙。
許先生者，名映，丹陽句容人也。
七世祖許子阿，生有陰德，福潤流灑，锺于後嗣。
子阿六世孫名副，仕為剡縣令。
副有八子，其第一子名邁，字叔玄，小名映，改名遠遊。
少好仙道，耽心冥肆，吐納和氣，矯志雲漢，超迹絕世。
以晉建興元年歲在癸酉，渡江入赤城山中，往而不返。
師南海太守鮑靓、太元真人茅君。
遠遊第五弟名谧，仕為護軍長史、散騎常侍。
師太元真人，受上清衆經，于甯康元年隐景去世。
谧有三子。
其第三子名玉斧，長名翙，字道翔。
道德淳瑩，絕世無倫。
師楊先生授《上清三天正法曲素鳳文》三十一卷，遁迹潛化。
玉斧子黃民，黃民子名豫之。
以元嘉十二年終剡之白山。
臨去世之時，以上清寶經、三洞妙文，封以玄台，印以白銀，留寄郯縣馬度生家。
語之曰：“今且暫行，不久當還，勿開此經！”馬氏崇奉累世。
安康有道士婁化者，常憩馬氏舍。
究悉經源，苦求開看。
馬氏固執，竟不從命，結?屈無方。
是時宋明皇帝崇敬大法，招集道士，供養後堂。
婁化乃因後堂道士殳季真密啟之。
帝即命使逼取至京，乃拜禮開之。
忽有五色紫光洞煥眼前。
帝驚曰：“神真叵觸！”比其年不愈而崩。
元徽元年，馬氏即出訴，啟請其經。
诏敕聽還。
于是天藏真書複歸馬氏。
茲乃上真注筆，硃簡紫書，後之凡庶，摸而傳奉，号曰真迹。
今記神王所撰寶經卷三十一首，篇章目第，并指事為名。
然天真之言，理奧難尋。
或名同而事異，或理合而字乖。
靈秘妙隐，不與世合。
幸而見之，卒難詳辨。
餘宿植緣會，遊涉法源；性好幽旨，耽靈味玄；鑽研彌齡，始覺仿佛。
謹以鄙思尋校衆經，為《上清目義》。
非敢有裨大乘，聊自記而已。
---------------------------------------- ◎靈寶經目序 元嘉十四年某月日，三洞弟子陸修靜，敬示諸道流相與同法，弘修文業，贊揚妙化，興世隆福。
每欣一切遭遇慈澤，離彼惡道，入此善場，逍遙長樂，何慶如之！但至赜宛奧，妙義微遠，靈匠未遇，群滞莫披。
翹翹渴仰者，豈予小子乎？既太虛眇邈，玄師難希，宜求之于心，即理而斷也。
敢竭暗淺，先言所懷。
夫靈寶之文，始于龍漢。
龍漢之前，莫之追記。
延康長劫，混沌無期。
道之隐淪，寶經不彰。
赤明革運，靈文興焉。
諸天宗奉，各有科典。
一劫之週，又複改運。
遂積五劫，迨于開皇已後。
上皇元年，元始下教。
大法流行，衆聖演暢，修集雜要，以備十部三十六帙，引導後學，救度天人。
上皇之後，六天運行。
衆聖幽升，經還大羅。
自茲以來，回絕元法。
雖高辛招雲輿之校，大禹獲鐘山之書。
老君降真于天師，仙公授文于天台。
斯皆由勳感太上，指成聖業。
豈非揚芳于世，普宣一切也？按《經》言，承唐之後四十六丁亥，其間先後庚子之年，殀子續黨于禹口，亂群填屍于越川。
強臣稱霸，弱主西播。
龍精之後，續祚之君，罷除僞主，退翦逆民。
衆道勢訖，此經當行。
推數考實，莫不信然。
期運既至，大法方隆。
但經始興，未盡顯行，十部舊目，出者三分。
雖玄蘊未傾