卷六十八 诘鮑
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大祭，供玄紞之服，廣本支之路，且案周典九土之記，及漢氏地理之書，天下女數，多于男焉。
王者所宗，豈足以逼當娶者哉？姬公思之，似已審矣。
帝王帥百僚以藉田，後妃将命婦以蠶織，下及黎庶，農課有限，力佃有賞，怠惰有罰，十一而稅，以奉公用。
家有備兇之儲，國有九年之積，各得順天分地，不奪其時，調薄役希，民無饑寒，衣食既足，禮讓以興。
昔文景之世，百姓務農，家給戶豐，官倉之米，至腐赤不可勝計。
然而士庶猶侯服鼎食，牛馬蓋澤，由于賦斂有節，不足損下也。
至于季世，官失佃課之制，私務浮末之業，生谷之道不廣，而遊食之徒滋多，故上下同之，而犯非者衆，鮑生乃歸咎有君。
若夫譏辨擇之過限，刺農課之不實，責牛飲之三千，貶履畝與太半，但使後宮依周禮，租調不橫加，斯則可矣。
必無君乎！夫一日晏起，則事有失所，即鹿無虞，維入于林中，安可終已。
靡所宗統，則君子失所仰，兇人得其志，網疏猶漏，可都無網乎？” 鮑生曰：“人之生也，衣食已劇，況又加之以斂賦，重之以力役，饑寒并至，下不堪命，冒法犯非，于是乎生。
”抱樸子诘曰：“蜘蛛張網，蚤虱不餒，使人智巧，役用萬物，食口衣身，何足劇乎？但患富者無知止之心，貴者有無限之用耳。
豈可以一蹶之故，而終身不行，以桀纣之虐，思乎無主也。
夫言主事彌張，賦斂之重于住古，民力之疲于末務，饑寒所緣，以譏之可也。
而言有役有賦，使國亂者，請問唐虞升平之世，三代有道之時，為無賦役以相供奉，元首股肱，躬耕以自給邪？鮑生乃唯知饑寒并至，莫能固窮，獨不知衣食并足，而民知榮辱乎！” 鮑生曰：“王者臨深履尾，不足喻危，假寐待旦，日昃旰食，将何為懼禍及也？”抱樸子難曰：“審能如此，乃聖主也。
王者所病，在乎驕奢，賢者不用，用者不賢，夏癸指天日以自喻，秦始憂萬世之同谥，故緻傾亡，取笑将來。
若能懼危夕惕，廣納規谏，詢草刍堯以待聽，養黃發以乞言，何憂機事之有違，何患百揆之不康。
夫戰兢則彜倫叙，怠荒則奸宄作，況無君，能無亂乎？” 鮑生曰：“王者欽想奇瑞，引誘幽荒，欲以崇德邁威，厭耀未服，白雉玉環，何益齊民乎？”抱樸子诘曰：“夫王者德及天則有天瑞，德及地則有地應。
若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。
靈禽嗈喈于阿閣，金象焜晃乎清沼，此豈卑辭所緻，厚币所誘哉！王莽奸猾，包藏禍心，文緻太平，诳眩朝野，贶遺外域，使送瑞物，豈可以此謂古皆然乎？夫見盈丈之尾，則知非咫尺之軀；睹尋仞之牙，則知非膚寸之口。
故王母之遣使，明其玄化通靈，無遠不懷也；越裳之重譯，足知惠沾殊方，澤被無外也。
夫絕域不可以力服，蠻貊不可以威攝，自非至治，焉能然哉！何者鮑生謂為不用？夫周室非乏玉而須王母之環以為富也，非儉膳而渴越裳之雉以充庖也，所以貴之者，誠以斯物為太平。
則上無苛虐之政，下無失所之人，蜎飛蠕動，鹹得其歡，有國之美，孰多于斯！而雲不用，無益于齊民。
源遠體大，固未易見，鮑生之言，不亦宜乎？” 鮑生曰：“人君恐奸釁之不虞，故嚴城以備之也。
”抱樸子诘曰：“侯王設險，大易所貴，不審嚴城，何譏焉爾。
夫兩儀肇辟，萬物化生，則邪正存焉爾。
夫聖人知兇醜之自然，下愚之難移，猶春陽之不能榮枯朽，炎景之不能铄金石，冶容慢藏，誨淫召盜，故取法乎習坎，備豫于未萌。
重門有擊柝之敬，治戎遏暴客之變，而欲除之，其理何居？兕之角也，鳳之距也。
天實假之，何必日用哉！蜂虿挾毒以衛身，智禽銜蘆以捍網，獾曲其穴，以備徑至之鋒，水牛結陣，以卻虎豹之暴，而鮑生欲棄甲胄以遏利刃，堕城池以止沖鋒，若令甲胄既捐而利刃不住，城池既壞而沖鋒猶集，公輸、墨翟，猶不自全，不審吾生，計将安出乎？” 或曰：“苟夫可欲之物，雖無城池之固，敵亦不來者也。
”抱樸子答曰：“夫可欲之物，何必金玉，錐刀之末，愚民競焉。
越人之大戰，由乎蚺蛇之不鈞；吳楚之交兵，起乎一株之桑葉。
饑荒之世，人人相食，素手裸跣(下有脫文)。
遠則甫侯子羔，近則于公釋之，控情審罰，剖毫析芒。
受戮者吞聲而歌德，則劓者沒齒無怨言，此皆非無君之時也。
昔有鳏在下而四嶽不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釋版築而蹑玉堂，或委刍豢而登卿相，或自亡命而為上将，伯柳達雠人，解狐薦怨家，方回叩頭以緻士，禽息碎首以推賢，敢問于時，有君否邪？ 又雲：“田蕪廪虛，皆由有君。
”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗倉之雀鼠也。
其蕪其虛，卒由戶乙運，水旱疫疠，以臻兇荒，豈在賦稅，令其然乎？至于八政之首食，謂之民天，後稷躬稼，有虞親耕，豐年多黍多稌，我庾惟億，民食其陳，白渠開而斥鹵膏壤，邵父起陽陵之陂而積谷為山，叔敖創期思而家有腐粟，趙過造三犁之巧而關右以豐，任延教九真之佃而黔庶殷飽，此豈無君之時乎！”
王者所宗，豈足以逼當娶者哉？姬公思之，似已審矣。
帝王帥百僚以藉田，後妃将命婦以蠶織，下及黎庶，農課有限，力佃有賞，怠惰有罰，十一而稅，以奉公用。
家有備兇之儲，國有九年之積，各得順天分地，不奪其時，調薄役希，民無饑寒，衣食既足，禮讓以興。
昔文景之世，百姓務農，家給戶豐，官倉之米，至腐赤不可勝計。
然而士庶猶侯服鼎食，牛馬蓋澤，由于賦斂有節，不足損下也。
至于季世，官失佃課之制，私務浮末之業，生谷之道不廣，而遊食之徒滋多，故上下同之，而犯非者衆，鮑生乃歸咎有君。
若夫譏辨擇之過限，刺農課之不實，責牛飲之三千，貶履畝與太半，但使後宮依周禮，租調不橫加，斯則可矣。
必無君乎！夫一日晏起，則事有失所，即鹿無虞，維入于林中，安可終已。
靡所宗統，則君子失所仰，兇人得其志，網疏猶漏，可都無網乎？” 鮑生曰：“人之生也，衣食已劇，況又加之以斂賦，重之以力役，饑寒并至，下不堪命，冒法犯非，于是乎生。
”抱樸子诘曰：“蜘蛛張網，蚤虱不餒，使人智巧，役用萬物，食口衣身，何足劇乎？但患富者無知止之心，貴者有無限之用耳。
豈可以一蹶之故，而終身不行，以桀纣之虐，思乎無主也。
夫言主事彌張，賦斂之重于住古，民力之疲于末務，饑寒所緣，以譏之可也。
而言有役有賦，使國亂者，請問唐虞升平之世，三代有道之時，為無賦役以相供奉，元首股肱，躬耕以自給邪？鮑生乃唯知饑寒并至，莫能固窮，獨不知衣食并足，而民知榮辱乎！” 鮑生曰：“王者臨深履尾，不足喻危，假寐待旦，日昃旰食，将何為懼禍及也？”抱樸子難曰：“審能如此，乃聖主也。
王者所病，在乎驕奢，賢者不用，用者不賢，夏癸指天日以自喻，秦始憂萬世之同谥，故緻傾亡，取笑将來。
若能懼危夕惕，廣納規谏，詢草刍堯以待聽，養黃發以乞言，何憂機事之有違，何患百揆之不康。
夫戰兢則彜倫叙，怠荒則奸宄作，況無君，能無亂乎？” 鮑生曰：“王者欽想奇瑞，引誘幽荒，欲以崇德邁威，厭耀未服，白雉玉環，何益齊民乎？”抱樸子诘曰：“夫王者德及天則有天瑞，德及地則有地應。
若乃景星摛光，以佐望舒之耀；冠日含辨，以表羲和之晷。
靈禽嗈喈于阿閣，金象焜晃乎清沼，此豈卑辭所緻，厚币所誘哉！王莽奸猾，包藏禍心，文緻太平，诳眩朝野，贶遺外域，使送瑞物，豈可以此謂古皆然乎？夫見盈丈之尾，則知非咫尺之軀；睹尋仞之牙，則知非膚寸之口。
故王母之遣使，明其玄化通靈，無遠不懷也；越裳之重譯，足知惠沾殊方，澤被無外也。
夫絕域不可以力服，蠻貊不可以威攝，自非至治，焉能然哉！何者鮑生謂為不用？夫周室非乏玉而須王母之環以為富也，非儉膳而渴越裳之雉以充庖也，所以貴之者，誠以斯物為太平。
則上無苛虐之政，下無失所之人，蜎飛蠕動，鹹得其歡，有國之美，孰多于斯！而雲不用，無益于齊民。
源遠體大，固未易見，鮑生之言，不亦宜乎？” 鮑生曰：“人君恐奸釁之不虞，故嚴城以備之也。
”抱樸子诘曰：“侯王設險，大易所貴，不審嚴城，何譏焉爾。
夫兩儀肇辟，萬物化生，則邪正存焉爾。
夫聖人知兇醜之自然，下愚之難移，猶春陽之不能榮枯朽，炎景之不能铄金石，冶容慢藏，誨淫召盜，故取法乎習坎，備豫于未萌。
重門有擊柝之敬，治戎遏暴客之變，而欲除之，其理何居？兕之角也，鳳之距也。
天實假之，何必日用哉！蜂虿挾毒以衛身，智禽銜蘆以捍網，獾曲其穴，以備徑至之鋒，水牛結陣，以卻虎豹之暴，而鮑生欲棄甲胄以遏利刃，堕城池以止沖鋒，若令甲胄既捐而利刃不住，城池既壞而沖鋒猶集，公輸、墨翟，猶不自全，不審吾生，計将安出乎？” 或曰：“苟夫可欲之物，雖無城池之固，敵亦不來者也。
”抱樸子答曰：“夫可欲之物，何必金玉，錐刀之末，愚民競焉。
越人之大戰，由乎蚺蛇之不鈞；吳楚之交兵，起乎一株之桑葉。
饑荒之世，人人相食，素手裸跣(下有脫文)。
遠則甫侯子羔，近則于公釋之，控情審罰，剖毫析芒。
受戮者吞聲而歌德，則劓者沒齒無怨言，此皆非無君之時也。
昔有鳏在下而四嶽不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釋版築而蹑玉堂，或委刍豢而登卿相，或自亡命而為上将，伯柳達雠人，解狐薦怨家，方回叩頭以緻士，禽息碎首以推賢，敢問于時，有君否邪？ 又雲：“田蕪廪虛，皆由有君。
”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗倉之雀鼠也。
其蕪其虛，卒由戶乙運，水旱疫疠，以臻兇荒，豈在賦稅，令其然乎？至于八政之首食，謂之民天，後稷躬稼，有虞親耕，豐年多黍多稌，我庾惟億，民食其陳，白渠開而斥鹵膏壤，邵父起陽陵之陂而積谷為山，叔敖創期思而家有腐粟，趙過造三犁之巧而關右以豐，任延教九真之佃而黔庶殷飽，此豈無君之時乎！”