卷二十一 嘉遁
關燈
小
中
大
之安，蔽必至之危；無朝菌之榮，望大椿之壽；似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風；淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒；咀漏脯以充饑，酣鸩酒以止渴也。
“昔箕子睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎，蓋尋微以知着，原始以見終。
然而暗夫蹈機不覺，何前識之至難，而利欲之*笃邪！周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，托鸱鸮以告悲，賴金縢以僅免。
況能寤之主，不世而一有；不悅之謗，無時而蹔乏。
德不以激烈風而起斃禾，事不以載圭璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也。
“夫漸漬之久，則膠漆解堅；浸潤之至，則骨肉乖析；塵羽之積，則沈舟折軸；三至之言，則市虎以成。
故江充疏賤，非親于元儲，後母假繼，非密于伯奇；而掘梗之誣，滅父子之恩；袖蜂之诳，破天性之愛。
又況其他，安可自必。
嗟乎！伍員所以懷忠而漂屍；悲夫！ 白起所以秉義而刎頸也。
蓋徹鑒所為寒心，匠人之所眩惑矣。
“又欲推短才以厘雷同，仗獨是以彈衆非。
然不睹金雖克木，而錐鑽不可以伐鄧林；水雖勝火，而升合不足以救焚山。
寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。
是以身名并全者甚稀，而先笑後号者多有也。
畏亢悔而貪榮之欲不滅，忌毀辱而争肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。
“夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而歸殘也；方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。
躬耕以食之，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以娛之，呼吸以延之，逍遙竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。
且夫道存則尊，德勝則貴，隋珠彈雀，知者不為。
何必須權而顯，俟祿而飽哉！ “且夫安貧者以無财為富，甘卑者以不仕為榮。
故幼安浮海而澄神，胡子甘心于退耕。
逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。
一枝足以戢鸾羽，何煩乎豐林？潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海？藜藿嘉于八珍，寒泉旨于醽醁；蹑履美于赤舄，缊袍麗于衮服；把橦安于杖钺，鳴條樂乎絲竹；茅茨豔于丹楹，辨椽珍于刻桷；登高峰為台榭，疵岩霤為華屋；積篇章為敖庾，寶玄談為金玉；棄細人之近戀，捐庸隸之所欲；遊九臯以含歡，遣智慧以絕俗。
同屈尺蠖，藏光守樸；表拙示讷，知止常足。
然後咀嚼芝芳，風飛雲浮；晞景九陽，附翼高遊；仰栖梧桐，俯集玄洲。
孰與銜辔而伏枥，同被繡于犧牛哉！” 赴勢公子曰：“夫入而不出者，謂之耽寵忘退；往而不反者，謂之不任無義。
故達者以身非我有，任乎所值。
隐顯默語，無所必固。
時止則止，時行則行。
束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。
若運涉陽九讒勝之時，則不出戶庭，括囊勿用。
龍起鳳戢，随時之宜。
古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。
方今聖皇禦運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔；儀坤德以厚載，拟乾穹以高蓋；神化則雲行雨施，玄澤則煙煴汪濊；四門穆穆以博延，主思英逸以俾乂。
此乃千載所希值，剖判之一會。
而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷華之患害也；務乎單豹之養内，未睹暴虎之犯外也。
是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗；以商臣之兇逆，則謂繼體無類也。
” 懷冰先生曰：“聖化之盛，誠如高論。
出處之事，人各有懷。
故堯舜在上，而箕颍有巢栖之客；夏後禦世，而窮薮有握耒之賢。
豈有慮于此險哉？蓋各附于所安也。
是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。
” “仆所以逍遙于丘園，斂迹乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲複舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴于洪锺之側，貢輕扇于堅冰之節，炫裘爐乎隆暑之月，必見捐于無用，速非時之巨嗤。
若擁經着述，可以全真成名，有補末化；若強所不堪，則将颠沛惟咎，同悔小狐。
故居其所長，以全其所短耳。
雖無立朝之勳，即戎之勞；然切磋後生，弘道養正，殊塗一緻，非損之民也。
劣者全其一介，何及于許由，聖世恕而容之，同曠于有唐，不亦可乎！” 赴勢公子勃然自失，肅爾改容，曰：“先生立言助教，文讨奸違，摽退靜以抑躁競之俗，興儒教以救微言之絕，非有出者，誰叙彜倫？非有隐者，誰誨童蒙？普天率土，莫匪臣民。
亦何必垂纓執笏者為是，而樂饑衡門者可非乎！夫群迷乎雲夢者，必須指南以知道；并乎滄海者，必仰辰極以得反。
今聞嘉訓，乃覺其蔽。
請負衣冠，策驽希骥，泛愛與進，不嫌擇焉。
”
“昔箕子睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎，蓋尋微以知着，原始以見終。
然而暗夫蹈機不覺，何前識之至難，而利欲之*笃邪！周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，托鸱鸮以告悲，賴金縢以僅免。
況能寤之主，不世而一有；不悅之謗，無時而蹔乏。
德不以激烈風而起斃禾，事不以載圭璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也。
“夫漸漬之久，則膠漆解堅；浸潤之至，則骨肉乖析；塵羽之積，則沈舟折軸；三至之言，則市虎以成。
故江充疏賤，非親于元儲，後母假繼，非密于伯奇；而掘梗之誣，滅父子之恩；袖蜂之诳，破天性之愛。
又況其他，安可自必。
嗟乎！伍員所以懷忠而漂屍；悲夫！ 白起所以秉義而刎頸也。
蓋徹鑒所為寒心，匠人之所眩惑矣。
“又欲推短才以厘雷同，仗獨是以彈衆非。
然不睹金雖克木，而錐鑽不可以伐鄧林；水雖勝火，而升合不足以救焚山。
寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。
是以身名并全者甚稀，而先笑後号者多有也。
畏亢悔而貪榮之欲不滅，忌毀辱而争肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。
“夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而歸殘也；方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。
躬耕以食之，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以娛之，呼吸以延之，逍遙竹素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。
且夫道存則尊，德勝則貴，隋珠彈雀，知者不為。
何必須權而顯，俟祿而飽哉！ “且夫安貧者以無财為富，甘卑者以不仕為榮。
故幼安浮海而澄神，胡子甘心于退耕。
逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。
一枝足以戢鸾羽，何煩乎豐林？潢洿足以泛龍鱗，豈事乎滄海？藜藿嘉于八珍，寒泉旨于醽醁；蹑履美于赤舄，缊袍麗于衮服；把橦安于杖钺，鳴條樂乎絲竹；茅茨豔于丹楹，辨椽珍于刻桷；登高峰為台榭，疵岩霤為華屋；積篇章為敖庾，寶玄談為金玉；棄細人之近戀，捐庸隸之所欲；遊九臯以含歡，遣智慧以絕俗。
同屈尺蠖，藏光守樸；表拙示讷，知止常足。
然後咀嚼芝芳，風飛雲浮；晞景九陽，附翼高遊；仰栖梧桐，俯集玄洲。
孰與銜辔而伏枥，同被繡于犧牛哉！” 赴勢公子曰：“夫入而不出者，謂之耽寵忘退；往而不反者，謂之不任無義。
故達者以身非我有，任乎所值。
隐顯默語，無所必固。
時止則止，時行則行。
束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。
若運涉陽九讒勝之時，則不出戶庭，括囊勿用。
龍起鳳戢，随時之宜。
古人所以或避危亂而不肯入，或色斯而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。
方今聖皇禦運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔；儀坤德以厚載，拟乾穹以高蓋；神化則雲行雨施，玄澤則煙煴汪濊；四門穆穆以博延，主思英逸以俾乂。
此乃千載所希值，剖判之一會。
而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷華之患害也；務乎單豹之養内，未睹暴虎之犯外也。
是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗；以商臣之兇逆，則謂繼體無類也。
” 懷冰先生曰：“聖化之盛，誠如高論。
出處之事，人各有懷。
故堯舜在上，而箕颍有巢栖之客；夏後禦世，而窮薮有握耒之賢。
豈有慮于此險哉？蓋各附于所安也。
是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。
” “仆所以逍遙于丘園，斂迹乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲複舉熠耀以廁日月之間，拊甂瓴于洪锺之側，貢輕扇于堅冰之節，炫裘爐乎隆暑之月，必見捐于無用，速非時之巨嗤。
若擁經着述，可以全真成名，有補末化；若強所不堪，則将颠沛惟咎，同悔小狐。
故居其所長，以全其所短耳。
雖無立朝之勳，即戎之勞；然切磋後生，弘道養正，殊塗一緻，非損之民也。
劣者全其一介，何及于許由，聖世恕而容之，同曠于有唐，不亦可乎！” 赴勢公子勃然自失，肅爾改容，曰：“先生立言助教，文讨奸違，摽退靜以抑躁競之俗，興儒教以救微言之絕，非有出者，誰叙彜倫？非有隐者，誰誨童蒙？普天率土，莫匪臣民。
亦何必垂纓執笏者為是，而樂饑衡門者可非乎！夫群迷乎雲夢者，必須指南以知道；并乎滄海者，必仰辰極以得反。
今聞嘉訓，乃覺其蔽。
請負衣冠，策驽希骥，泛愛與進，不嫌擇焉。
”