卷十五 雜應
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風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛于物類，占休咎于龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。
若乃不出帷幕而見天下，乃為入神矣。
或以三皇天文，召司命司危五嶽之君，阡陌亭長六丁之靈，皆使人見之，而對問以諸事，則吉兇昭然，若存諸掌，無遠近幽深，鹹可先知也。
或召六陰玉女，其法六十日而成，成則長可役使。
或祭緻八史，八史者，八卦之精也，亦足以預識未形矣。
或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕，忽然如欲卧，而聞人語之以所不決之事，吉兇立定也。
或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千裡之外，方來之事也。
明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡。
或用四，謂之四規鏡。
四規者，照之時，前後左右各施一也。
用四規所見來神甚多。
或縱目，或乘龍駕虎，冠服彩色，不與世同，皆有經圖。
欲修其道，當先暗誦所當緻見諸神姓名位号，識其衣冠。
不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼，則害人也。
為之，率欲得靜漠幽閑林麓之中，外形不經目，外聲不入耳，其道必成也。
三童九女節壽君，九首蛇軀百二十官，雖來勿得熟視也。
或有問之者，或有诃怒之者，亦勿答也。
或有侍從暐晔，力士甲卒，乘龍駕虎，箫鼓嘈嘈，勿舉目與言也。
但谛念老君真形，老君真形見，則起再拜也。
老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出于仙經中也。
見老君則年命延長，心如日月，無事不知也。
” 或問堅齒之道。
抱樸子曰：“能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。
其次則含地黃煎，或含玄膽湯，及蛇脂丸、礬石丸、九棘散。
則已動者更牢，有蟲者即愈。
又服靈飛散者，則可令既脫者更生也。
” 或問聰耳之道。
抱樸子曰：“能龍導虎引，熊經龜咽，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰，令赤黃之景，不去洞房，猿據兔驚，千二百至，則聰不損也。
其既聾者，以玄龜薰之，或以棘頭、羊糞、桂毛、雀桂成裹塞之；或以狼毒冶葛，或以附子蔥涕，合内耳中，或以蒸鯉魚腦灌之，皆愈也。
” 或問明目之道。
抱樸子曰：“能引三焦之昇景，召大火于南離，洗之以明石，慰之以陽光，及燒丙丁洞視符，以酒和洗之，古人曾以夜書也。
或以苦酒煮蕪菁子令熟，曝乾，末服方寸匕，日三，盡一鬥，能夜視有所見矣。
或以犬膽煎青羊、班鸠、石決明、充蔚百華散，或以雞舌香、黃連、乳汁煎注之。
諸有百疾之在目者皆愈，而更加精明倍常也。
” 或問登峻涉險、遠行不極之道。
抱樸子曰：“惟服食大藥，則身輕力勁，勞而不疲矣。
若初入山林，體未全實者，宜以雲珠粉、百華醴、玄子湯洗腳，及虎膽丸、朱明酒、天雄鶴脂丸、飛廉煎秋芒、車前、澤瀉散，用之旬日，不但涉遠不極，乃更令人行疾，可三倍于常也。
若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。
凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。
或服符精思，若欲行千裡，則以一時思之。
若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千裡，亦不能過此，過此當更思之，如前法。
或用棗心木為飛車，以牛革結環劍以引其機，或存念作五蛇六龍三牛交罡而乘之，上昇四十裡，名為太清。
太清之中，其氣甚罡刂，能勝人也。
師言鸢飛轉高，則但直舒兩翅，了不複扇搖之而自進者，漸乘罡刂炁故也。
龍初昇階雲，其上行至四十裡，則自行矣。
此言出于仙人，而留傳于世俗耳，實非凡人所知也。
又乘蹻須長齋，絕葷菜，斷血食，一年之後，乃可乘此三蹻耳。
雖複服符，思五龍蹻行最遠，其馀者不過千裡也。
其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。
若不奉其禁，則不可妄乘蹻，有傾墜之禍也。
” 或曰：“老子篇中記及龜文經，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬人馀一，敢問辟之道。
”抱樸子曰：“仙人入瘟疫秘禁法，思其身為五玉。
五玉者，随四時之色，春色青，夏赤，四季月黃，秋白，冬黑。
又思冠金巾，思心如炎火，大如鬥，則無所畏也。
又一法，思其發散以被身，一發端，辄有一大星綴之。
又思作七星北鬥，以魁覆其頭，以罡指前。
又思五髒之氣，從兩目出，周身如雲霧，肝青氣，肺白氣，脾黃氣，腎黑氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫病者同床也。
或禹步呼直日玉女，或閉氣思力士，操千斤金鎚，百二十人以自衛。
或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黃散、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤須子桃花符，皆有良效者也。
”
若乃不出帷幕而見天下，乃為入神矣。
或以三皇天文，召司命司危五嶽之君，阡陌亭長六丁之靈，皆使人見之，而對問以諸事，則吉兇昭然，若存諸掌，無遠近幽深，鹹可先知也。
或召六陰玉女，其法六十日而成，成則長可役使。
或祭緻八史，八史者，八卦之精也，亦足以預識未形矣。
或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕，忽然如欲卧，而聞人語之以所不決之事，吉兇立定也。
或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千裡之外，方來之事也。
明鏡或用一，或用二，謂之日月鏡。
或用四，謂之四規鏡。
四規者，照之時，前後左右各施一也。
用四規所見來神甚多。
或縱目，或乘龍駕虎，冠服彩色，不與世同，皆有經圖。
欲修其道，當先暗誦所當緻見諸神姓名位号，識其衣冠。
不爾，則卒至而忘其神，或能驚懼，則害人也。
為之，率欲得靜漠幽閑林麓之中，外形不經目，外聲不入耳，其道必成也。
三童九女節壽君，九首蛇軀百二十官，雖來勿得熟視也。
或有問之者，或有诃怒之者，亦勿答也。
或有侍從暐晔，力士甲卒，乘龍駕虎，箫鼓嘈嘈，勿舉目與言也。
但谛念老君真形，老君真形見，則起再拜也。
老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦，以神龜為床，金樓玉堂，白銀為階，五色雲為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人，左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出于仙經中也。
見老君則年命延長，心如日月，無事不知也。
” 或問堅齒之道。
抱樸子曰：“能養以華池，浸以醴液，清晨建齒三百過者，永不搖動。
其次則含地黃煎，或含玄膽湯，及蛇脂丸、礬石丸、九棘散。
則已動者更牢，有蟲者即愈。
又服靈飛散者，則可令既脫者更生也。
” 或問聰耳之道。
抱樸子曰：“能龍導虎引，熊經龜咽，燕飛蛇屈鳥伸，天俛地仰，令赤黃之景，不去洞房，猿據兔驚，千二百至，則聰不損也。
其既聾者，以玄龜薰之，或以棘頭、羊糞、桂毛、雀桂成裹塞之；或以狼毒冶葛，或以附子蔥涕，合内耳中，或以蒸鯉魚腦灌之，皆愈也。
” 或問明目之道。
抱樸子曰：“能引三焦之昇景，召大火于南離，洗之以明石，慰之以陽光，及燒丙丁洞視符，以酒和洗之，古人曾以夜書也。
或以苦酒煮蕪菁子令熟，曝乾，末服方寸匕，日三，盡一鬥，能夜視有所見矣。
或以犬膽煎青羊、班鸠、石決明、充蔚百華散，或以雞舌香、黃連、乳汁煎注之。
諸有百疾之在目者皆愈，而更加精明倍常也。
” 或問登峻涉險、遠行不極之道。
抱樸子曰：“惟服食大藥，則身輕力勁，勞而不疲矣。
若初入山林，體未全實者，宜以雲珠粉、百華醴、玄子湯洗腳，及虎膽丸、朱明酒、天雄鶴脂丸、飛廉煎秋芒、車前、澤瀉散，用之旬日，不但涉遠不極，乃更令人行疾，可三倍于常也。
若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。
凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。
或服符精思，若欲行千裡，則以一時思之。
若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千裡，亦不能過此，過此當更思之，如前法。
或用棗心木為飛車，以牛革結環劍以引其機，或存念作五蛇六龍三牛交罡而乘之，上昇四十裡，名為太清。
太清之中，其氣甚罡刂，能勝人也。
師言鸢飛轉高，則但直舒兩翅，了不複扇搖之而自進者，漸乘罡刂炁故也。
龍初昇階雲，其上行至四十裡，則自行矣。
此言出于仙人，而留傳于世俗耳，實非凡人所知也。
又乘蹻須長齋，絕葷菜，斷血食，一年之後，乃可乘此三蹻耳。
雖複服符，思五龍蹻行最遠，其馀者不過千裡也。
其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。
若不奉其禁，則不可妄乘蹻，有傾墜之禍也。
” 或曰：“老子篇中記及龜文經，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬人馀一，敢問辟之道。
”抱樸子曰：“仙人入瘟疫秘禁法，思其身為五玉。
五玉者，随四時之色，春色青，夏赤，四季月黃，秋白，冬黑。
又思冠金巾，思心如炎火，大如鬥，則無所畏也。
又一法，思其發散以被身，一發端，辄有一大星綴之。
又思作七星北鬥，以魁覆其頭，以罡指前。
又思五髒之氣，從兩目出，周身如雲霧，肝青氣，肺白氣，脾黃氣，腎黑氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫病者同床也。
或禹步呼直日玉女，或閉氣思力士，操千斤金鎚，百二十人以自衛。
或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黃散、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤須子桃花符，皆有良效者也。
”