卷六 微旨
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識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。
或本性戆鈍，所知殊尚淺近，便強入名山，履冒毒螫，屢被中傷，恥複求還。
或為虎狼所食，或為魍魉所殺，或餓而無絕穀之方，寒而無自溫之法，死于崖谷，不亦愚哉？夫務學不如擇師，師所聞素狹，又不盡情以教之，因告雲，為道不在多也。
夫為道不在多，自為已有金丹至要，可不用馀耳。
然此事知之者甚希，甯可虛待不必之大事，而不修交益之小術乎？譬猶作家，雲不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉，在乎掌握懷抱之中，足以供累世之費者耳。
苟其無此，何可不廣播百穀，多儲果疏乎？是以斷穀辟兵，厭劾鬼魅，禁禦百毒，治救衆疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隐形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？” 或曰：“敢問欲修長生之道，何所禁忌？”抱樸子曰：“禁忌之至急，在不傷不損而已。
按易内戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，随人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。
又言身中有三屍，三屍之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。
欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，享人祭酹。
是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所為過失。
又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。
大者奪紀。
紀者，三百日也。
小者奪算。
算者，三日也。
吾亦未能審此事之有無也。
然天道邈遠，鬼神難明。
趙簡子秦穆公皆親受金策于上帝，有土地之明徵。
山川草木，井竈洿池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地為物之至大者，于理當有精神，有精神則宜賞善而罰惡，但其體大而網疏，不必機發而響應耳。
然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞谄陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。
若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗讪仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人為惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠緻富，不公不平，淫佚傾邪，淩孤暴寡，拾遺取施，欺绐诳詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，采取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。
凡有一事，辄是一罪，随事輕重，司命奪其算紀，算盡則死。
但有惡心而無惡迹者奪算，若惡事而損于人者奪紀，若算紀未盡而自死者，皆殃及子孫也。
諸橫奪人财物者，或計其妻子家口以當填之，以緻死喪，但不即至耳。
其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜，及遺失器物，或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀所用之費，要當令足以盡其所取之直也。
故道家言枉煞人者，是以兵刃而更相殺。
其取非義之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鸩酒解渴，非不暫飽而死亦及之矣。
其有曾行諸惡事，後自改悔者，若曾枉煞人，則當思救
或本性戆鈍，所知殊尚淺近，便強入名山，履冒毒螫，屢被中傷，恥複求還。
或為虎狼所食，或為魍魉所殺，或餓而無絕穀之方，寒而無自溫之法，死于崖谷，不亦愚哉？夫務學不如擇師，師所聞素狹，又不盡情以教之，因告雲，為道不在多也。
夫為道不在多，自為已有金丹至要，可不用馀耳。
然此事知之者甚希，甯可虛待不必之大事，而不修交益之小術乎？譬猶作家，雲不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉，在乎掌握懷抱之中，足以供累世之費者耳。
苟其無此，何可不廣播百穀，多儲果疏乎？是以斷穀辟兵，厭劾鬼魅，禁禦百毒，治救衆疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隐形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？” 或曰：“敢問欲修長生之道，何所禁忌？”抱樸子曰：“禁忌之至急，在不傷不損而已。
按易内戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，随人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。
又言身中有三屍，三屍之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。
欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，享人祭酹。
是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所為過失。
又月晦之夜，竈神亦上天白人罪狀。
大者奪紀。
紀者，三百日也。
小者奪算。
算者，三日也。
吾亦未能審此事之有無也。
然天道邈遠，鬼神難明。
趙簡子秦穆公皆親受金策于上帝，有土地之明徵。
山川草木，井竈洿池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地為物之至大者，于理當有精神，有精神則宜賞善而罰惡，但其體大而網疏，不必機發而響應耳。
然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞谄陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。
若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗讪仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人為惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠緻富，不公不平，淫佚傾邪，淩孤暴寡，拾遺取施，欺绐诳詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，采取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。
凡有一事，辄是一罪，随事輕重，司命奪其算紀，算盡則死。
但有惡心而無惡迹者奪算，若惡事而損于人者奪紀，若算紀未盡而自死者，皆殃及子孫也。
諸橫奪人财物者，或計其妻子家口以當填之，以緻死喪，但不即至耳。
其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜，及遺失器物，或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀所用之費，要當令足以盡其所取之直也。
故道家言枉煞人者，是以兵刃而更相殺。
其取非義之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鸩酒解渴，非不暫飽而死亦及之矣。
其有曾行諸惡事，後自改悔者，若曾枉煞人，則當思救