碧苑壇經卷下
關燈
小
中
大
十六闡教宏道
諸生，貧道昨日上座所講之道，雖曰道體無為，法身實際，但要知得道體不離常體之外，法身即在色身之中。
色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴；法身清靜，是内相無為功德之所莊嚴。
内外雙清，兩者既悟，則神明解脫，無上最上不壞真空，大光明，大圓滿，無能勝，萬神朝禮，役使雷霆，三界持衛，五帝司迎，洞慧交澈了也。
這又非有為功德之所熏修的。
諸生，固精養氣，則氣住精凝。
自息火回風，則精化為氣，熏蒸四大，和合萬神。
真火無煙則氣清，神水不漏則神靜。
氣清則化神，神靜則合虛。
虛極靜笃，則元真複，而九還七返，複命歸根。
歸根即命立而真性存。
真性存則道體彰。
道體彰則法身現。
諸生，此自有為中修無為之道體，自無用中修有用之法身。
色身有壽命，法身有慧命。
壽命由天不由已，故色身有輪回生死，劫運循環；慧命由我不由天，故法身威權自在，解脫無礙。
諸生，色身之壽命有限，定業難逃，天要使死，不得不死。
法身之慧命無窮，神通廣大，永證無生，方得長生了。
諸生，色身縱留萬年，止名為妖，不名為道。
法身去來常在，朝聞道，夕死可矣至聖之真言也。
法身死而不亡，故名長壽。
色身死而複死，故為無常。
諸生若悟得法身，則能使那短命無常之人，俱可為長壽矣。
若執着色身為相，反使那無量長壽而落輪回了也。
總訣一言，乃把色身看破，萬慮皆空，真誠精修，一塵不染，莫使法身破色身裹住，隻使色身看破，把法身度脫，豈非法輪大轉，道運興行麼？今乃所講闡孝宏道，全仗法輪常轉。
要使祖道重輝，若不指明衆生法身，誰來覆護呢？所謂教不宏則道不明，道不明則法不能行，法不能行，則道不能宏了。
至聖有雲：“人能宏道，非道宏人。
”隻要你們各認取宏道之人，行取那宏道之法，講出那明道之機，何愁道脈不興，祖風衰落哉！ 餘幼時少學，書未博讀，不通儒釋，呆呆參訪道學，雲遊方内數十年，務欲窮源。
所參者，參自己之良知；所問者，問本來之慧性而已。
内參既久，則良知獨露于丹台；内問既深，則慧性生白于虛室。
内有主人，何妨接賓應客；内有真宗，故欲闡教宏道。
諸生，餘不敏于文，有慚于三洞瑤函。
少讀丹經，無從鈔真仙寶訣。
因餘性好懶，愛閑喜靜，常參慧命，深入希夷，抛開萬事，獨抱真元，哪裡有功夫讀儒書看丹經。
所以直到如今，諸不能文，口拙言鈍，将這至大真言，至秘玄機，粗粗俗俗直言說些未洩的密語，與你們聽聽。
然而，道本無言，何須說法？經原無學，何必開堂？教尚無為，何苦多事？這個道，人人有分，不可須臾離也。
不拘在俗在道，亦可悟，亦可參，何必脫俗出家，訪師覓友。
隻為這生死一事，心頭不了，所以饑餐覓食，東西馳逸，海角天涯求個複命歸根之法。
幸而有那玉清上清太清，授經說法立教開壇，闡揚傳缽，派演于今。
所有那儒門周子二程子張子朱子，受授聖經之秘，發明心法之要。
再那《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》、乃釋氏真谛，靜身脫欲之玄奧。
三教所同，唯為性命一道，都是慈悲度厄，救苦濟生之心法。
今有我，乃叨列邱祖門下，依例而行，宣傳法寶，受授闡揚而已。
諸生，我乃一介凡夫，不會神通，單知平常日用的功夫，教人開悟，不過是為道門中持行守戒的人。
不比那賣訣化緣，遊手好閑，白口吃飯，白手着衣，安能明得生死之輩。
所以我隻把自己的精神奮發起來，為普度之計。
上則興教相，下則利群生。
原系為衆生，不是為已。
我龍門乃始于元朝邱祖，興玄闡化，到今四百年來，高人罕見，志士難逢。
今我道末，不期于三十年心奉持戒，守律循規，參訪求真，天從志願，王屋逢師，九宮受法，二十多年。
天開道運，欣遇皇朝，得逢盛世，紳宦好善，士商樂施，同志有緣，皈修遇時，因在都中開壇設戒。
寒暑八度，風動千真，羽俗有緣，莫不皈依戒定，直入清虛妙道。
貧道唯憑這一點靈機，真誠默運，感動天恩，得真際遇，僭登法座，妄作律師而已。
至于大闡玄門，普宏道場，貧道之至素願也。
諸生不可信那疑诮作孽的話，死守蒲團，閉喉咬齒，假裝道相，久後自誤。
若是此等人，口說常應常靜。
應什麼？連自己的性命難顧，怎能顧得上他人性命哉！ 爾等須聽着，“戒律經文出《道藏》，依科傳戒非虛妄。
隻因闡教度群生，願爾迷徒休毀謗。
勸同人，開肚量，忍辱修真宏教相。
定慧雙修福德深，普度衆生離苦洋。
受戒生，先斷障，障若除兮光明亮。
何愁慧性少光輝，隻慮光芒萬萬丈。
韬焰保命慧方長，不住延生離幻相。
抱純養素學無為，慧命延長歸浩蕩。
若是拘拘圖色身，不知身死孰長生。
不肯度人唯自了，那得仙師度我們。
現成衣，自在飯，一口一身誰備辦。
米邱面山怎得消，滴水洪波阿鼻喊。
哄人供養圖安逸，暖衣飽飯并不渴。
巧語花言道已成，飛升度汝相攜挈。
外護聞言供更勤，蚩蚩指望水中金。
幾個凡人能自悟，誰年誰月便飛升。
慧悟之人無嫉妒，靜則無為先自度。
動時宏道度同人，萬語千言唯一悟。
唯一悟，緣普度，普度心虔堅且固。
道宏教闡祖風揚，解脫真空心性和。
” 十七濟度人生 諸子，我所說闡教宏道，原非為已，亦不為教，隻為着體道法天，濟度衆生。
昔三教聖人，若不為衆生，何得立教傳經，宣壇顯實，曲垂方便，費盡仁心耶？ 諸子，儒門是至聖先師。
德參太極，道集大成；毋固毋必，毋我毋人；删書定樂，贊易執禮；在在行春秋之化，方方闡孝義之經；道傳曾孟，一肩重任；為萬世之儒師，作生民之教主。
若非曾孟受授于周朝，程朱闡守于宋代，安有今日哉？ 釋氏自西方釋迦牟尼佛祖，雪山苦行，棄國辭家，降伏身心，功圓行滿；五蘊皆空，六根清靜；顯諸妙相，化現十方。
至漢明帝，金人入夢，白馬西來，傳五千四十八卷，金剛般若真經，教流東士，名号如來，法傳六祖，崇尊梵刹金仙，大乘慈悲至尊。
若非我佛傳經，那能今日鹹崇金身羅漢哉？ 道乃三清立極，蕩蕩難名，巍巍莫測。
經文妙秘，聖聖相傳。
現身說法，曆劫摩心。
度人于苦海，救世于曆朝。
是三官傳授，五極開壇。
純陽呂祖，掌三教之師，判五雷之令，方方顯迹，外外開玄，大慈大悲，大仁大孝，忘卻功名，留行香火。
傳我邱祖，勤道存仁，拜丹書于鳳阙；開宗傳戒，興清律于龍門。
千辛萬苦，誓願度人。
号尊長春真君，累崇明應天尊。
照諸法界，均沾洪恩。
行功立德，種種神通，隻為濟度衆生，同臻大道。
諸子，濟度者必須苦苦切切，先度自己，然後度人。
如今教相不行，玄隐宗門者，正是這裡不曾除得大病也。
為何大道不行，教門哀薄？諸子，隻因本教全真“不能度已，隻要度人”，這八個字的大罪根，自壞全真教相的公案也。
諸子，你闡教的，自己不能依教奉行，先要勸人依教奉行，誰肯信服呢？怎見得全真不能度已，諸子嗄！度衆生者，度自己之衆生也。
自己這衆生是什麼呀？諸子，雜念妄想，自己本心中之衆生也。
全真腹内，有八萬四千
色身堅固，是外相有為功德之所莊嚴；法身清靜，是内相無為功德之所莊嚴。
内外雙清，兩者既悟，則神明解脫，無上最上不壞真空，大光明，大圓滿，無能勝，萬神朝禮，役使雷霆，三界持衛，五帝司迎，洞慧交澈了也。
這又非有為功德之所熏修的。
諸生，固精養氣，則氣住精凝。
自息火回風，則精化為氣，熏蒸四大，和合萬神。
真火無煙則氣清，神水不漏則神靜。
氣清則化神，神靜則合虛。
虛極靜笃，則元真複，而九還七返，複命歸根。
歸根即命立而真性存。
真性存則道體彰。
道體彰則法身現。
諸生，此自有為中修無為之道體，自無用中修有用之法身。
色身有壽命，法身有慧命。
壽命由天不由已，故色身有輪回生死，劫運循環；慧命由我不由天，故法身威權自在，解脫無礙。
諸生，色身之壽命有限，定業難逃，天要使死，不得不死。
法身之慧命無窮，神通廣大，永證無生，方得長生了。
諸生，色身縱留萬年，止名為妖，不名為道。
法身去來常在，朝聞道，夕死可矣至聖之真言也。
法身死而不亡，故名長壽。
色身死而複死，故為無常。
諸生若悟得法身，則能使那短命無常之人，俱可為長壽矣。
若執着色身為相，反使那無量長壽而落輪回了也。
總訣一言，乃把色身看破，萬慮皆空，真誠精修，一塵不染，莫使法身破色身裹住，隻使色身看破，把法身度脫，豈非法輪大轉，道運興行麼？今乃所講闡孝宏道，全仗法輪常轉。
要使祖道重輝，若不指明衆生法身，誰來覆護呢？所謂教不宏則道不明，道不明則法不能行，法不能行，則道不能宏了。
至聖有雲：“人能宏道，非道宏人。
”隻要你們各認取宏道之人，行取那宏道之法，講出那明道之機，何愁道脈不興，祖風衰落哉！ 餘幼時少學，書未博讀，不通儒釋，呆呆參訪道學，雲遊方内數十年，務欲窮源。
所參者，參自己之良知；所問者，問本來之慧性而已。
内參既久，則良知獨露于丹台；内問既深，則慧性生白于虛室。
内有主人，何妨接賓應客；内有真宗，故欲闡教宏道。
諸生，餘不敏于文，有慚于三洞瑤函。
少讀丹經，無從鈔真仙寶訣。
因餘性好懶，愛閑喜靜，常參慧命，深入希夷，抛開萬事，獨抱真元，哪裡有功夫讀儒書看丹經。
所以直到如今，諸不能文，口拙言鈍，将這至大真言，至秘玄機，粗粗俗俗直言說些未洩的密語，與你們聽聽。
然而，道本無言，何須說法？經原無學，何必開堂？教尚無為，何苦多事？這個道，人人有分，不可須臾離也。
不拘在俗在道，亦可悟，亦可參，何必脫俗出家，訪師覓友。
隻為這生死一事，心頭不了，所以饑餐覓食，東西馳逸，海角天涯求個複命歸根之法。
幸而有那玉清上清太清，授經說法立教開壇，闡揚傳缽，派演于今。
所有那儒門周子二程子張子朱子，受授聖經之秘，發明心法之要。
再那《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》、乃釋氏真谛，靜身脫欲之玄奧。
三教所同，唯為性命一道，都是慈悲度厄，救苦濟生之心法。
今有我，乃叨列邱祖門下，依例而行，宣傳法寶，受授闡揚而已。
諸生，我乃一介凡夫，不會神通，單知平常日用的功夫，教人開悟，不過是為道門中持行守戒的人。
不比那賣訣化緣，遊手好閑，白口吃飯，白手着衣，安能明得生死之輩。
所以我隻把自己的精神奮發起來，為普度之計。
上則興教相，下則利群生。
原系為衆生，不是為已。
我龍門乃始于元朝邱祖，興玄闡化，到今四百年來，高人罕見，志士難逢。
今我道末，不期于三十年心奉持戒，守律循規，參訪求真，天從志願，王屋逢師，九宮受法，二十多年。
天開道運，欣遇皇朝，得逢盛世，紳宦好善，士商樂施，同志有緣，皈修遇時，因在都中開壇設戒。
寒暑八度，風動千真，羽俗有緣，莫不皈依戒定，直入清虛妙道。
貧道唯憑這一點靈機，真誠默運，感動天恩，得真際遇，僭登法座，妄作律師而已。
至于大闡玄門，普宏道場，貧道之至素願也。
諸生不可信那疑诮作孽的話，死守蒲團，閉喉咬齒，假裝道相，久後自誤。
若是此等人，口說常應常靜。
應什麼？連自己的性命難顧，怎能顧得上他人性命哉！ 爾等須聽着，“戒律經文出《道藏》，依科傳戒非虛妄。
隻因闡教度群生，願爾迷徒休毀謗。
勸同人，開肚量，忍辱修真宏教相。
定慧雙修福德深，普度衆生離苦洋。
受戒生，先斷障，障若除兮光明亮。
何愁慧性少光輝，隻慮光芒萬萬丈。
韬焰保命慧方長，不住延生離幻相。
抱純養素學無為，慧命延長歸浩蕩。
若是拘拘圖色身，不知身死孰長生。
不肯度人唯自了，那得仙師度我們。
現成衣，自在飯，一口一身誰備辦。
米邱面山怎得消，滴水洪波阿鼻喊。
哄人供養圖安逸，暖衣飽飯并不渴。
巧語花言道已成，飛升度汝相攜挈。
外護聞言供更勤，蚩蚩指望水中金。
幾個凡人能自悟，誰年誰月便飛升。
慧悟之人無嫉妒，靜則無為先自度。
動時宏道度同人，萬語千言唯一悟。
唯一悟，緣普度，普度心虔堅且固。
道宏教闡祖風揚，解脫真空心性和。
” 十七濟度人生 諸子，我所說闡教宏道，原非為已，亦不為教，隻為着體道法天，濟度衆生。
昔三教聖人，若不為衆生，何得立教傳經，宣壇顯實，曲垂方便，費盡仁心耶？ 諸子，儒門是至聖先師。
德參太極，道集大成；毋固毋必，毋我毋人；删書定樂，贊易執禮；在在行春秋之化，方方闡孝義之經；道傳曾孟，一肩重任；為萬世之儒師，作生民之教主。
若非曾孟受授于周朝，程朱闡守于宋代，安有今日哉？ 釋氏自西方釋迦牟尼佛祖，雪山苦行，棄國辭家，降伏身心，功圓行滿；五蘊皆空，六根清靜；顯諸妙相，化現十方。
至漢明帝，金人入夢，白馬西來，傳五千四十八卷，金剛般若真經，教流東士，名号如來，法傳六祖，崇尊梵刹金仙，大乘慈悲至尊。
若非我佛傳經，那能今日鹹崇金身羅漢哉？ 道乃三清立極，蕩蕩難名，巍巍莫測。
經文妙秘，聖聖相傳。
現身說法，曆劫摩心。
度人于苦海，救世于曆朝。
是三官傳授，五極開壇。
純陽呂祖，掌三教之師，判五雷之令，方方顯迹，外外開玄，大慈大悲，大仁大孝，忘卻功名，留行香火。
傳我邱祖，勤道存仁，拜丹書于鳳阙；開宗傳戒，興清律于龍門。
千辛萬苦，誓願度人。
号尊長春真君，累崇明應天尊。
照諸法界，均沾洪恩。
行功立德，種種神通，隻為濟度衆生，同臻大道。
諸子，濟度者必須苦苦切切，先度自己，然後度人。
如今教相不行，玄隐宗門者，正是這裡不曾除得大病也。
為何大道不行，教門哀薄？諸子，隻因本教全真“不能度已，隻要度人”，這八個字的大罪根，自壞全真教相的公案也。
諸子，你闡教的，自己不能依教奉行，先要勸人依教奉行，誰肯信服呢？怎見得全真不能度已，諸子嗄！度衆生者，度自己之衆生也。
自己這衆生是什麼呀？諸子，雜念妄想，自己本心中之衆生也。
全真腹内，有八萬四千
