卷首
關燈
小
中
大
。
上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣，直伸普廣為浩氣，凝聚溫和為元氣，慈悲仁惠為陽氣，慘戚怒罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執着蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣，皆由大衆。
身不皈依師寶，偏縱兇強。
心不皈依經寶，多昏迷暗。
意不皈依道寶，雜難紛更。
偏斜不誠，不誠則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能化。
是故身不能修，心不能定，意不能誠也。
大衆！我今明将大道，直指人心。
若不急早降伏身心意，化為三寶真身，度出輪回，然後一、一皈依世上先覺先知道經師三寶，不枉了出家一段好因緣也。
若有能依戒定慧三大法門，行持信切，不生遊移退悔者，當知此人，決定成道。
如有半點差移，不能依着，自己懈怠者，當知此人，罪深福薄，不能明道，天神不容，豈能得聞無上至真清靜解脫之道哉。
如遇斯輩，慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，善引入道，是名皈依三寶。
于是戒弟子等稽首皈依而作頌曰：“大道清虛不可名，因經微妙着為文。
若非師闡元元理，混濁愚迷怎得明。
明明相續号全真，全得真元脫死生。
先知先覺慈悲切，無盡賢良引入門。
” 三忏悔罪業 大衆！既已皈依三寶，必須遵修妙行。
太上曰：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影随形”。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
其過太小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
罪業者，過失之謂也。
如今修行之士，自昧良知，自欺本性，隻見他人之過，不知自己之非。
即此不知自己之過，罪已深，業已重矣。
瞞心昧己，豈能入道？是以須當忏悔。
忏悔者，恭對聖真，不敢隐其往咎，痛立誓願，不緻再犯前非，如此，方能上進。
我今不辭嗔責，将世間瞞心昧己，講個分明。
大衆，各各聽之，便自明了。
且說如何是瞞心昧己之事。
口中高談闊論，心中好貨貪财；外而裝身做分，内裡機械圖謀；受戒不遵戒律，勸人不怕人非；陽為道士，陰昵頑徒；出言同堂不信，公幹常自飾非；聞道不行，知法故犯；以智術騙愚癡，占便宜為地步；慣起無明，動多倔強；以無為有，以有為無；以假當真，以真當假；指鹿為馬，賣狗懸羊；暗室虧心，青天搗鬼；腹中暗算，笑裡藏刀。
種種邪行，頭頭背道，未有自己不知者。
不知者，癡人愚人，迷人妄人。
知而故犯者，上縮寫謂奸人惡人，邪人小人。
豈非瞞心昧己？其罪業比癡愚迷妄之人，更加深重。
何以故？癡愚之人，無有智慧，無知誤作，止能害己，不能害人，若使害人，亦終為人害。
惟有奸惡之人，陰險狡猾，既損他以利己，複昧己以欺心，要使天地不知其奸，鬼神不知其惡
上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣，直伸普廣為浩氣，凝聚溫和為元氣，慈悲仁惠為陽氣，慘戚怒罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執着蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣，皆由大衆。
身不皈依師寶，偏縱兇強。
心不皈依經寶，多昏迷暗。
意不皈依道寶，雜難紛更。
偏斜不誠，不誠則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能化。
是故身不能修，心不能定，意不能誠也。
大衆！我今明将大道，直指人心。
若不急早降伏身心意，化為三寶真身，度出輪回，然後一、一皈依世上先覺先知道經師三寶，不枉了出家一段好因緣也。
若有能依戒定慧三大法門，行持信切，不生遊移退悔者，當知此人，決定成道。
如有半點差移，不能依着，自己懈怠者，當知此人，罪深福薄，不能明道，天神不容，豈能得聞無上至真清靜解脫之道哉。
如遇斯輩，慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，善引入道，是名皈依三寶。
于是戒弟子等稽首皈依而作頌曰：“大道清虛不可名，因經微妙着為文。
若非師闡元元理，混濁愚迷怎得明。
明明相續号全真，全得真元脫死生。
先知先覺慈悲切，無盡賢良引入門。
” 三忏悔罪業 大衆！既已皈依三寶，必須遵修妙行。
太上曰：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影随形”。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
其過太小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
罪業者，過失之謂也。
如今修行之士，自昧良知，自欺本性，隻見他人之過，不知自己之非。
即此不知自己之過，罪已深，業已重矣。
瞞心昧己，豈能入道？是以須當忏悔。
忏悔者，恭對聖真，不敢隐其往咎，痛立誓願，不緻再犯前非，如此，方能上進。
我今不辭嗔責，将世間瞞心昧己，講個分明。
大衆，各各聽之，便自明了。
且說如何是瞞心昧己之事。
口中高談闊論，心中好貨貪财；外而裝身做分，内裡機械圖謀；受戒不遵戒律，勸人不怕人非；陽為道士，陰昵頑徒；出言同堂不信，公幹常自飾非；聞道不行，知法故犯；以智術騙愚癡，占便宜為地步；慣起無明，動多倔強；以無為有，以有為無；以假當真，以真當假；指鹿為馬，賣狗懸羊；暗室虧心，青天搗鬼；腹中暗算，笑裡藏刀。
種種邪行，頭頭背道，未有自己不知者。
不知者，癡人愚人，迷人妄人。
知而故犯者，上縮寫謂奸人惡人，邪人小人。
豈非瞞心昧己？其罪業比癡愚迷妄之人，更加深重。
何以故？癡愚之人，無有智慧，無知誤作，止能害己，不能害人，若使害人，亦終為人害。
惟有奸惡之人，陰險狡猾，既損他以利己，複昧己以欺心，要使天地不知其奸，鬼神不知其惡
