第六聲音
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人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。
始于丹田,發于喉,轉于舌,辨于齒,出于唇,實與五音相配。
取其自成一家,不必一一合調,聞聲相思,其人斯在,甯必一見決英雄哉! [譯文] 人的聲音,跟天地之間的陰陽五行之氣一樣,也有清濁之分,清者輕而上揚,濁者重而下墜。
聲音起始于丹田,在喉頭發出聲響,至舌頭那裡發生轉化,在牙齒那裡發生清濁之變, 最後經由嘴唇發出去,這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。
看相識人的時候,聽人的聲音,要去辨識其獨具一格之處,不一定完全與五音相符合,但是隻要聽到聲音就要想到 這個人,這樣就會聞其聲而知其人,所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才還是庸才。
聲與音不同。
聲主"張",尋發處見;音主"斂",尋歇處見。
辨聲之法,必辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風前,大概以"輕?"為上。
聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。
遠聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風,止如拍琴,上上。
"大言不張唇,細言不露齒",上也,出而不返,荒郊牛鳴。
急而不達,深夜鼠嚼;或字句相聯,喋喋利口;或齒喉隔斷,喈喈混談:市井之夫,何足比較? [譯文] 聲和音看上去密不可分,其實它們是有區别的,是兩種不同的物質。
聲産生于發音器官的啟動之時,可以在發音器官啟動的時候聽到它;音産生于發音器官的閉合之時,可以在發音器官閉合的時候感覺到它。
辨識聲相優劣高下的方法很多,但是一定要着重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒别。
欣喜之聲,宛如翠竹折斷,其情緻清脆而悅耳;憤怒之聲,宛如平地一聲雷,其情緻豪壯而強烈;悲哀之聲,宛如擊破薄冰,其情緻破碎而凄切;歡樂之聲,宛如雪花于疾風刮來之前在空中飛舞,其情緻甯靜輕婉。
它們都由于一個共同的特點——輕揚而清朗,被列入上佳之口。
始于丹田,發于喉,轉于舌,辨于齒,出于唇,實與五音相配。
取其自成一家,不必一一合調,聞聲相思,其人斯在,甯必一見決英雄哉! [譯文] 人的聲音,跟天地之間的陰陽五行之氣一樣,也有清濁之分,清者輕而上揚,濁者重而下墜。
聲音起始于丹田,在喉頭發出聲響,至舌頭那裡發生轉化,在牙齒那裡發生清濁之變, 最後經由嘴唇發出去,這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。
看相識人的時候,聽人的聲音,要去辨識其獨具一格之處,不一定完全與五音相符合,但是隻要聽到聲音就要想到 這個人,這樣就會聞其聲而知其人,所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才還是庸才。
聲與音不同。
聲主"張",尋發處見;音主"斂",尋歇處見。
辨聲之法,必辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風前,大概以"輕?"為上。
聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。
遠聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風,止如拍琴,上上。
"大言不張唇,細言不露齒",上也,出而不返,荒郊牛鳴。
急而不達,深夜鼠嚼;或字句相聯,喋喋利口;或齒喉隔斷,喈喈混談:市井之夫,何足比較? [譯文] 聲和音看上去密不可分,其實它們是有區别的,是兩種不同的物質。
聲産生于發音器官的啟動之時,可以在發音器官啟動的時候聽到它;音産生于發音器官的閉合之時,可以在發音器官閉合的時候感覺到它。
辨識聲相優劣高下的方法很多,但是一定要着重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒别。
欣喜之聲,宛如翠竹折斷,其情緻清脆而悅耳;憤怒之聲,宛如平地一聲雷,其情緻豪壯而強烈;悲哀之聲,宛如擊破薄冰,其情緻破碎而凄切;歡樂之聲,宛如雪花于疾風刮來之前在空中飛舞,其情緻甯靜輕婉。
它們都由于一個共同的特點——輕揚而清朗,被列入上佳之口。