前道

原文 聖（人）舉事也，阖（合）于天地，順于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，萬夫賴之，所胃（謂）義也。

    身載于前，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百生（姓），天下名軒執□幹于是虛。

    壹言而利之者，士也。

    壹言而利國者，國士也。

    是故君子卑身以從道。

    知（智）以辯之，強以行之，貴道之并世，柔身以寺（待）之時，王公若知之，國家之幸也。

    國大人衆，強□□□身載于後而不幸也。

    故王者不以幸治國，治國固有前道，上知天時，下知地利，中知人事。

    善陰陽正者治，□奇者亂。

    正名不奇，奇名不立。

    正道不台（殆），可後可始。

    乃可小夫，乃可國家。

    小夫得之以成，國家得之以甯。

    小國得之，以守其野。

    大國（得之以）并兼天下。

    道有原而無端，用者實，弗用者觀。

    合之而涅于美，循之而有常。

    古之賢者，道是之行。

    知此道，地且天，鬼且人，以居軍□，以居國昌。

    古之賢者，道斯之行。

     譯文 那些得道的聖人在做事時，總是考慮如何符合天地之道、順應民心和神祗的意願，并且興民同利，人們都依賴于他們，這便是所謂的道義。

    他們應該得到應有的官位，君主任用了他們，對于整個國家乃至全天下的人都是大有利處。

    這樣的話，天下的名士就都會來歸附的。

    一句話就可以使君主獲利的，這便稱作“士”；一句話就可以使國家獲利的，這便稱作“國士”。

    因此說，有道的賢人都是謙卑己身以遵從天道，