君正
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原文
一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發号令，（五年而）□□□，（六年而）民畏敬，七年而可以正（征）。
一年從其俗，則知民則。
二年用（其德），民則力。
三年無賦斂，則民有得。
四年發号令，則民畏敬。
五年以刑正，則民不幸（）。
六年□□□□□□□□。
（七）年而可以正（征），則勝強适（敵）。
俗者順民心（也）。
德者愛勉之（也）。
（有）得者，發禁拖（弛）關市之正（征）（也）。
号令者，連為什伍巽（選練）賢不肖有别（也）。
心刑正者，罪殺不赦（也）。
（也）。
可以正者，民死節（也）。
若号令發，必廄（究）而上九，壹道同心，（上）口口口口口下不，民無它（志），然後可以守單（戰）矣。
号令發必行，俗也。
男女勸勉，愛也。
動之靜之，民無不聽，時也。
受賞無德，受罪無怨，當也。
貴賤有别，賢不宵（肖）衰也。
衣備（服）不相綸，貴賤等也。
國無盜賊，詐僞不生。
民無邪心，衣食足而刑伐（罰）必也。
以有餘守，不可拔也。
以不足攻，反自伐也。
天有生死之時，國有生死之正（政）。
因天之生也以養生，胃（謂）之文。
因天之殺也以伐死，胃（謂）之武。
（文）武并行，則天下從矣。
人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節。
知地宜，須時而樹。
節民力以使，則财生。
賦斂有度則民富，民富則有佴（恥），有佴（恥）則号令成俗，而刑伐（罰）不犯，号令成俗而刑伐（罰）不犯則守固單（戰）勝之道也。
法度者，正（政）之至也。
而以法度治者，不可亂也。
而生法度者，不可亂也，精公無私而賞罰信，所以治也。
苛事，節賦斂，毋奪民時，治之安。
無父之行，不得子之用。
無母之德，不能盡民之力。
父母之行備，則天地之德也。
三者備則事得矣。
能收天下豪票（骠）雄，則守禦之備具矣。
審于行文
一年從其俗，則知民則。
二年用（其德），民則力。
三年無賦斂，則民有得。
四年發号令，則民畏敬。
五年以刑正，則民不幸（）。
六年□□□□□□□□。
（七）年而可以正（征），則勝強适（敵）。
俗者順民心（也）。
德者愛勉之（也）。
（有）得者，發禁拖（弛）關市之正（征）（也）。
号令者，連為什伍巽（選練）賢不肖有别（也）。
心刑正者，罪殺不赦（也）。
（也）。
可以正者，民死節（也）。
若号令發，必廄（究）而上九，壹道同心，（上）口口口口口下不，民無它（志），然後可以守單（戰）矣。
号令發必行，俗也。
男女勸勉，愛也。
動之靜之，民無不聽，時也。
受賞無德，受罪無怨，當也。
貴賤有别，賢不宵（肖）衰也。
衣備（服）不相綸，貴賤等也。
國無盜賊，詐僞不生。
民無邪心，衣食足而刑伐（罰）必也。
以有餘守，不可拔也。
以不足攻，反自伐也。
天有生死之時，國有生死之正（政）。
因天之生也以養生，胃（謂）之文。
因天之殺也以伐死，胃（謂）之武。
（文）武并行，則天下從矣。
人之本在地，地之本在宜，宜之生在時，時之用在民，民之用在力，力之用在節。
知地宜，須時而樹。
節民力以使，則财生。
賦斂有度則民富，民富則有佴（恥），有佴（恥）則号令成俗，而刑伐（罰）不犯，号令成俗而刑伐（罰）不犯則守固單（戰）勝之道也。
法度者，正（政）之至也。
而以法度治者，不可亂也。
而生法度者，不可亂也，精公無私而賞罰信，所以治也。
苛事，節賦斂，毋奪民時，治之安。
無父之行，不得子之用。
無母之德，不能盡民之力。
父母之行備，則天地之德也。
三者備則事得矣。
能收天下豪票（骠）雄，則守禦之備具矣。
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