剛柔

柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。

     【原注】剛柔相濟者也，柔者濟之以剛，剛者濟之以柔，而不得其情，而反助其剛暴，猶之武士而得士卒，則成殺伐。

    如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其銳；不如柔之剛者，濟之可也，壬水是也，蓋壬水有正性，而能引通庚之情故也。

    若以剛之剛者激之，其禍曷勝言哉？太柔者濟之以剛，而不馭其情，而反益其柔也，譬之烈婦而遇恩威，則成婬賤。

    如乙木生于三月，遇甲、丙、壬而喜，則輸情；遇戊庚盛而畏，則失身；不如剛之柔者，濟之可也，丁火是也，蓋丁火有正情，則能引動乙木之情故也。

    若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！餘皆類推。

     【任氏曰】： 剛柔之道，陰陽健順而已矣。

    然剛之中未嘗無柔，所以陽喻乾，乾生三女，是柔取乎剛；柔之中未嘗無剛，所以陰喻坤，坤生三男，是剛取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得時當令，原局無克制之神，其勢雄壯，其性剛健，不洩則不清，不清則不秀，不秀則為頑物矣。

    若以剛斬其柔，謂寡不敵衆，反激其怒而更剛矣。

    春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失時無氣，原局無生助之神，其勢柔軟，其性至弱，不劫則不辟，不辟則不化，不化則為朽物矣。

    略以柔引其剛，謂虛不受補，反益其弱而更柔矣。

    是以洩者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悅之情，從者有變化之妙。

    克、洩、引、從四字，宜詳審之，不可概定，必須以無入有，向實尋虛，斯為玄妙之旨。

    若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，雖得制化之義，亦死法也。

    設使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不見，又當如何？莫非棄明現之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不現，莫非棄現在之劫印，反求無形之丁火乎？大凡得時當令