八格
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财官印绶發偏正，兼論食傷八格定。
【原注】自形象氣局之外，而格為最。
格之真者，月支之神，透于天幹也。
以散亂之天幹，而尋其得所附于提綱，非格也。
自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。
五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。
【任氏曰】： 八格者，命中之正理也。
先觀月令所得何支，次看天幹透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋别支透出天幹者，借以為用。
然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制殺，曰食神生财，曰傷官佩印，曰傷官生财；變者，必從五行之氣勢也，曰從财，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。
其餘外格我端，餘務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭台妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗，誠意伯〈千金賦〉雲：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。
一言以蔽之矣，即如壬辰日為“壬騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘幹不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十幹之貴，時支皆有之者，豈餘幹不可貴乎？不待辯而知其謬也。
其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。
庚辰癸未乙未癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜 此造支中三未通根，尚有餘氣，幹透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。
官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，财旺生官，中和純粹。
科甲出身，仕至藩臬，
【原注】自形象氣局之外，而格為最。
格之真者，月支之神，透于天幹也。
以散亂之天幹，而尋其得所附于提綱，非格也。
自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。
五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。
【任氏曰】： 八格者，命中之正理也。
先觀月令所得何支，次看天幹透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌另尋别支透出天幹者，借以為用。
然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制殺，曰食神生财，曰傷官佩印，曰傷官生财；變者，必從五行之氣勢也，曰從财，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。
其餘外格我端，餘務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至于《蘭台妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗，誠意伯〈千金賦〉雲：“吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理”。
一言以蔽之矣，即如壬辰日為“壬騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘幹不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十幹之貴，時支皆有之者，豈餘幹不可貴乎？不待辯而知其謬也。
其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。
庚辰癸未乙未癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜 此造支中三未通根，尚有餘氣，幹透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。
官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，财旺生官，中和純粹。
科甲出身，仕至藩臬，
