李虛中命書卷下
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丙子辛巳陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸醜上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。
戊午癸酉支幹失地，無官有祿，空秀格。
戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。
戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙醜妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。
庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。
庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必敗。
庚申乙酉祿頭專合人臣剛毅格。
庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁醜上陰地陽承反複格，下秀合不清高上格。
壬辰壬戌丁亥上秀清祿會格，下濁名卑位高格。
壬午丁酉陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。
壬子丁巳祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。
子醜之類，地支歲合也。
甲己之類，真氣德合也。
寅醜未之類，天地真刑會也。
甲得醜未，無合有合也。
丁見亥之類，祿氣通合也。
申見乙，支合幹也。
甲見亥，幹合支也。
各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。
其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。
故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之中者也，壬子見丙午，癸醜見丁巳，則先水後火，有未濟之象，又不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌。
甲寅乙卯之木，象東方之震。
凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以間也。
若庚申見乙卯，辛酉得甲寅，不為變識之用也。
戊辰戊戌之土，為魁罡相會。
乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
戊辰戊戌不為沖破，是土得正位于守元會也。
己醜己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明于日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己醜土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之兇，配一人之德，吉以吉應，逐兇釋兇。
若得之當用，則為橫财之善。
若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。
丁巳為騰蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟衆，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。
壬子為天後之神，主陰隙天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達于士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。
庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中嚴内，色厲内荏，有仁義，好幽僻。
辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。
然後各以親疏休旺定之也。
水土名用 土本無一方之氣，從水妻之義也。
陰陽各逐四時成就。
辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。
魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。
貴神得癸，則水土成之，故在亥子醜之土，随水之生旺也。
未隐丁火，則火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。
大體如此，則其土之用，皆喜于辰戌醜未也。
戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。
土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得醜而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至醜旺，天地之中庫于辰，金土之會成于戌。
然則水上當育于寅。
陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。
醜乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。
其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
丙子辛巳陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸醜上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。
戊午癸酉支幹失地，無官有祿，空秀格。
戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。
戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙醜妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。
庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。
庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必敗。
庚申乙酉祿頭專合人臣剛毅格。
庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁醜上陰地陽承反複格，下秀合不清高上格。
壬辰壬戌丁亥上秀清祿會格，下濁名卑位高格。
壬午丁酉陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。
壬子丁巳祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。
子醜之類，地支歲合也。
甲己之類，真氣德合也。
寅醜未之類，天地真刑會也。
甲得醜未，無合有合也。
丁見亥之類，祿氣通合也。
申見乙，支合幹也。
甲見亥，幹合支也。
各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。
其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。
故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之中者也，壬子見丙午，癸醜見丁巳，則先水後火，有未濟之象，又不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌。
甲寅乙卯之木，象東方之震。
凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以間也。
若庚申見乙卯，辛酉得甲寅，不為變識之用也。
戊辰戊戌之土，為魁罡相會。
乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
戊辰戊戌不為沖破，是土得正位于守元會也。
己醜己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常，此四維真土，有萬物終始之道，非才能明于日月，器度廣于山川，大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己醜土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之兇，配一人之德，吉以吉應，逐兇釋兇。
若得之當用，則為橫财之善。
若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。
丁巳為騰蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟衆，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。
壬子為天後之神，主陰隙天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達于士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。
庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中嚴内，色厲内荏，有仁義，好幽僻。
辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。
然後各以親疏休旺定之也。
水土名用 土本無一方之氣，從水妻之義也。
陰陽各逐四時成就。
辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。
魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。
貴神得癸，則水土成之，故在亥子醜之土，随水之生旺也。
未隐丁火，則火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。
大體如此，則其土之用，皆喜于辰戌醜未也。
戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。
土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得醜而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至醜旺，天地之中庫于辰，金土之會成于戌。
然則水上當育于寅。
陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。
醜乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。
其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
