上經随傳卷三 複
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複：亨。出入無疾，朋來無咎。反複其道，七日來複，利有攸往。
《彖》曰：“複，亨”，剛反動而以順行，是以“出入無疾”(1)，“朋來無咎”(2)，“反複其道，七日來複”(3)，天行也(4)。“利有攸往”，剛長也(5)。複，其見天地之心乎(6)？ (1)入則為反，出則剛長，故“無疾”。疾猶病也。 (2)“朋”謂陽也。 (3)陽氣始剝盡至來複時，凡七日。 (4)以天之行，反覆不過七日，複之不可遠也。 (5)往則小人道消也。 (6)複者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也。語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。
《象》曰：雷在地中，複。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方(1)。
(1)方，事也。冬至，陰之複也。夏至，陽之複也。故為複則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動複則靜，行複則止，事複則無事也。 初九：不遠複，無祗悔，元吉(1)。
《象》曰：“不遠”之複，以修身也。
(1)最處複初，始複者也。複之不速，遂至迷兇，不遠而複，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其始庶幾乎？故“元吉”也。
六二：休複，吉(1)。
《象》曰：“休複”之吉，以下仁也。
(1)得位處中，最比於初。上無陽爻以疑其親，陽為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，複之休也。
六三：頻複，厲，無咎(1)。
《象》曰：“頻複”之厲，義無咎也。 (1)頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之迷，已失複遠矣，是以蹙也。蹙而求複，未至於迷，故雖危無咎也。複道宜速，蹙而乃複，義雖無咎，它來難保。
六四：中行獨複(1)。
《象》曰：“中行獨複”，以從道也。
(1)四上下各有二陰而處厥中，履得其位而應於初，獨得所複，順道而反，物莫之犯，故曰“中行獨複”也。
六五：敦複，無悔(1)。
《象》曰：“敦複，無悔”，中以自考也。
(1)居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不足以及“休複”之吉，守厚以複，悔可免也。
上六：迷複，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，兇，至于十年不克征(1)。
《象》曰：“迷複”之兇，反君道也。
(1)最處複後，是迷者也。以迷求複，故曰“迷複”也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之於國，則反乎君道也。大敗乃複量斯勢也。雖複十年修之，猶未能征也。
《彖》曰：“複，亨”，剛反動而以順行，是以“出入無疾”(1)，“朋來無咎”(2)，“反複其道，七日來複”(3)，天行也(4)。“利有攸往”，剛長也(5)。複，其見天地之心乎(6)？ (1)入則為反，出則剛長，故“無疾”。疾猶病也。 (2)“朋”謂陽也。 (3)陽氣始剝盡至來複時，凡七日。 (4)以天之行，反覆不過七日，複之不可遠也。 (5)往則小人道消也。 (6)複者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也。語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。
《象》曰：雷在地中，複。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方(1)。
(1)方，事也。冬至，陰之複也。夏至，陽之複也。故為複則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動複則靜，行複則止，事複則無事也。 初九：不遠複，無祗悔，元吉(1)。
《象》曰：“不遠”之複，以修身也。
(1)最處複初，始複者也。複之不速，遂至迷兇，不遠而複，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其始庶幾乎？故“元吉”也。
六二：休複，吉(1)。
《象》曰：“休複”之吉，以下仁也。
(1)得位處中，最比於初。上無陽爻以疑其親，陽為仁行，在初之上而附順之，下仁之謂也。既處中位，親仁善鄰，複之休也。
六三：頻複，厲，無咎(1)。
《象》曰：“頻複”之厲，義無咎也。 (1)頻，頻蹙之貌也。處下體之終，雖愈於上六之迷，已失複遠矣，是以蹙也。蹙而求複，未至於迷，故雖危無咎也。複道宜速，蹙而乃複，義雖無咎，它來難保。
六四：中行獨複(1)。
《象》曰：“中行獨複”，以從道也。
(1)四上下各有二陰而處厥中，履得其位而應於初，獨得所複，順道而反，物莫之犯，故曰“中行獨複”也。
六五：敦複，無悔(1)。
《象》曰：“敦複，無悔”，中以自考也。
(1)居厚而履中，居厚則無怨，履中則可以自考，雖不足以及“休複”之吉，守厚以複，悔可免也。
上六：迷複，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，兇，至于十年不克征(1)。
《象》曰：“迷複”之兇，反君道也。
(1)最處複後，是迷者也。以迷求複，故曰“迷複”也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之於國，則反乎君道也。大敗乃複量斯勢也。雖複十年修之，猶未能征也。