發表之劑
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｛發者，升之散之汗之也，表者，對裡而言也，三陽為表，三陰為裡，而太陽為表之表，陽明為表之裡，少陽為半表半裡也，邪之傷人，先中於表，以漸而入於裡，始自太陽，以及陽明，少陽，乃入陰經，由太陰少陰以及厥陰，六經乃盡也，治病者當及其在表而汗之散之，使不至於傳經入裡，則病易已矣，若表邪未盡而遽下之，則表邪乘虛入裡，或誤補之，則内邪壅閉不出，變成壞證者多矣，經曰，善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五髒，治五髒者，半死半生也。
麻黃湯〔寒傷營發表仲景〕 治傷寒太陽證邪氣在表，發熱，頭痛，身痛，腰痛，骨節痛，項背強，惡寒惡風。
〔但有一毫頭痛惡寒，尚為在表。
〕無汗而喘，脈浮而緊。
｛寒邪外束，陽不得越，故郁而為熱，經曰，人之傷寒，則為病熱，寒初中人，必先在表，即足太陽寒水之經，太陽諸陽主氣，乃一身綱維，本經之脈，起目眥，上腦下項，循肩，挾脊，抵腰，行於身後，故所過之處無不痛也，惡寒者，雖無風而惡寒，惡風者，當風而始惡之，故惡寒必兼惡風惡寒有陰陽之分，惡風惟屬陽經，故三陰無惡風之證，風為陽邪，寒為陰邪也，原病式曰，身熱惡寒，熱在表也，熱在表而淺，邪畏正，故病熱而反惡寒，或言為寒在表，及熱在皮膚，寒在骨髓者，誤也，凡人之傷風暑濕，皆有汗，惟傷寒獨不汗出，寒能濇血，又表實也，氣上逆故喘，邪在表故脈浮，傷寒脈緊而傷風脈緩者，寒勁急而風緩散也，喻嘉言曰，冬傷寒，春傷溫，夏秋傷暑傷濕，此四時正病也，然夏秋亦有傷寒，冬春亦有傷暑傷濕，乃四時之客病，所謂異氣也，冬春正病，有汗為傷風，無汗為傷寒，即夏秋正病，有汗傷暑濕，無汗仍為傷寒。
｝亦治太陽陽明合病，喘而胸滿。
｛表邪壅盛，陽氣不得宣發，故逆而作喘，若心下滿，腹病為實，宜下之，此胸中滿，胸中去表猶近，非裡實，雖有陽明，然與太陽合病，尚為在表，宜汗不宜下，經雲，陽明病脈浮無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯，又曰，陽明病應發汗，反下之，此為大逆，或問兩經合病，當用兩經之藥，何以偏用麻黃湯耶，蓋邪自太陽而來，仍當提出太陽，不欲其陷入陽明，故不用葛根也。
｝亦治哮證。
｛哮喘由風寒客于背俞，複感于寒而作此湯散寒利肺，病哮喘者，雖服麻黃而不作汗。
｝麻黃〔去節三兩〕、桂枝〔二兩〕、杏仁〔七十枚去皮尖〕、甘草〔一兩炙用〕、先煮麻黃數沸，去沫，内諸藥，煎熱服，覆取微汗，中病即止，不必盡劑，無汗再服。
｛凡用麻黃去節，醋湯略泡，曬乾備用，庶免太發，冬月生用，傷寒初感，始於太陽，故以發汗為先，汗出則愈，活人雲，凡發汗病證仍在者，三日内可二三汗之，令腰以下周偏為度，王海藏雲，表證當汗，脈浮急汗之，脈沉緩汗之，裡證當下，脈浮緩下之，脈沉急下之，三陽汗當急而下當緩，三陰汗當緩而下當急，按汗有大汗解表微汗解肌之殊，下有急下少與微和滲利之别。
此足太陽藥也，麻黃中空，辛溫氣薄，肺家專藥而走太陽，能開腠散寒。
〔皮腠肺之所主，寒從此入，仍從此出。
〕桂枝辛溫，能引營分之邪，達之肌表。
〔桂入營血，能解肌，營衛和，始能作汗。
〕杏仁苦甘散寒而降氣，草甘平發散而和中，經曰，寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛是已。
｛喻嘉言曰，麻黃發汗，其力最猛，故以桂枝監之，甘草和之，用杏仁潤下以止喘逆，正如馭馬防其放逸耳，李士材曰，古雲冬不用麻黃，夏不用桂枝，蓋以冬主閉藏，不應疏洩，夏令炎熱，不宜辛溫，經所謂必先歲氣，毋伐天和是也，又雲，夏月不用麻黃，兩說相反何耶，或舍時從證，或舍證從時，臨時變通，存乎其人耳，李時珍曰，仲景治傷寒，無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者，津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛則為汗，寒傷營，營血内濇，不能外通於衛，衛氣閉固，津液不行，故無汗發熱而惡寒，風傷衛，衛氣外洩，不能内護於營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發熱而惡風，然風寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，證雖屬太陽，然面赤怫郁，欬嗽，有痰，喘有胸滿，非肺病乎，蓋皮毛外閉，則邪熱内攻，故用麻黃甘草，同桂枝引出營分之邪，達之肌表，佐以杏仁洩肺而利氣，汗後無大熱而喘者，加石膏，活人書，夏至後加石膏知母，是皆洩肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發汗重劑，實散肺經火郁之藥，腠理不密，則津液外洩，而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草外散風邪以救表，内伐肝木以防脾，，佐以芍藥瀉木而固脾，使以薑棗行脾之津液而和營衛，下後微喘者，加厚樸杏仁以利肺氣也，汗後脈沉遲者，加人參以益肺氣也，活人書加黃苓為陽旦湯，以洩肺熱也，是桂枝湯雖太陽肌輕證，實為理脾救肺之藥也，先正雲，桂麻湯皆肺藥，王履曰，傷寒即病者，謂之傷寒，不即病者，謂之溫暑，其原不殊，故一稱為傷寒，其類則殊，施治不得相混，仲景之書，專為即病之傷寒設，不兼為不即病之溫暑設也，今人或以傷寒法治溫暑，不過借用耳，三陰傷寒，寒證十居七八，若溫暑但一于熱耳，後人誤為通治，遂疑諸熱劑不敢用，是未悟仲景立麻黃桂枝湯之有所主有其時矣，茍知非治溫暑之劑，則群疑冰釋矣，又曰，傷寒即發於冬寒之時，寒邪在表，開其腠理，非辛溫不能散之，此麻黃桂枝等劑所以必用也，溫病熱病，發于喧熱之時，郁熱自内達外，無寒在表，故非辛涼苦寒苦酸之劑，不能解之，此桂枝麻黃等所以不可用，而後人所處冰解散，大黃湯，千金湯，防風通聖之類，兼治内外者之所以可用也，未即病之傷寒，有惡風惡寒之證者，風寒在表，表氣受傷也，後發之溫熱病，有惡風惡寒之證者，必重感風寒，而表氣亦受傷也，若無新中之風寒，則無惡風惡寒之證，故仲景曰，太陽病發熱而渴不惡寒者為溫病，溫病如此，則知熱病亦如此，而不渴惡寒者，非溫熱病矣，或有不因新中風寒亦見惡風惡寒之證者，蓋因表虛熱達於表而傷表氣，所謂衛虛則惡風，營虛則惡寒耳，非傷風惡風，傷寒惡寒也，溫病熱病，遺有先見表證而後傳裡者，蓋郁熱自内達外，外不得洩，還複入裡，而成可攻之證，非如傷寒從表而始也，每見世人治溫熱病，誤攻其裡，亦無大害，誤發其表，變不可言，此足明其熱之自内達外矣，間有誤攻緻害者，乃春夏暴寒所中之疫證，邪純在表，未入於裡，不可與溫病熱病同論，夫秋冬傷寒，真傷寒也，春夏傷寒，寒疫也，與溫病熱病自是兩途，豈可同治，況傷寒直中陰經，與太陽雖傷，不及郁熱，即傳陰經為寒證而當溫者，又與溫病熱病大不同，其可混治乎，不惡寒，則病非外來，渴則熱自内達外，經曰，從春分後至秋分前，天有暴寒者，皆為時行寒疫，亦屬外感，一陽子曰，傷寒傳足不傳手，非窮理之言也，草窗劉子指足經所屬水土木，水遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而凋枯，故寒善傷之，手經所屬金與火，金遇寒而愈堅，火體極熱，寒不能襲，故寒不能傷，昧者奇之，将人身營衛經絡，上下截斷，不相聯絡，失血氣周流，瞬息罔間之旨矣，夫寒邪襲人，必先皮毛灼熱，鼻塞息粗，肺主皮毛，是手太陰肺辛金先受病矣，海藏有傷寒自皮毛入之語，先師有桂麻羌芎之設，雖太陽表之表之劑，然汗法舍皮毛何自而解，更衣悖常，結閉溏洩，手陽明大腸庚金病矣，先師有硝黃樸實之用，雖兼正陽三陰裡之裡之劑，然下法舍大腸何自而通，劉子謂金遇寒而愈堅，信乎陽氣怫郁，舌胎言妄，手少陰心丁火病矣，先師有瀉心數法，亢極動血，上下煩蒸，手厥陰心胞火，手少陽三焦火病矣，治有三黃柴苓數條，小便癃秘，手太陽小腸丙火病矣，冶有五苓導赤之例，劉子謂火熱寒不能傷，信乎，經又雲，人之傷寒，則為病熱，既雲病熱，則無水冰土坼木枯之說，而有金爍火亢之徵矣，劉子何人，敢恃管見惑世誣人哉，何東号一陽子，機要雲，有厥陰經下利不止，脈沉而遲，手足厥逆，唾涕膿血，此難治，宜麻黃湯，小續命湯汗之，此有表邪縮於内，當表而愈，張子和曰，羿洩以風為根，風非瀉汗不出，有病此者，腹中雷鳴，水穀不分，小便滞澀，服濇藥溫藥不效，炙中脘臍下數壯，燥熱轉甚，津液枯竭，延餘視之，脈浮大而長，身表微熱，用桂枝麻黃湯，加薑棗煎，連進三大劑，汗出終日，至且而愈，次以胃風湯和其髒腑，食進而安，經曰，春傷于風，夏必羿洩，故可汗而愈，按風屬木，脾屬土，木剋土，故洩也，附大黃湯，大黃兩半，芒硝大腹皮木通甘草各一兩，桂心七錢半，桃仁廿一枚，治陽毒傷寒未解，熱在内，恍惚如狂，破棺千金湯，苦參一兩，酒煮取吐，治天行熱毒垂死，冰解散，防風通聖散，見表裡門。
本方除桂枝，加石膏，名麻黃杏仁甘草石膏湯，〔仲景〕治汗下後不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者。
｛或問發汗後不可更行桂枝湯，桂枝既不可行，麻黃可行耶，無大熱，石膏可行耶，喻嘉言曰，治傷寒先分營衛，桂麻二湯，斷無混用之理，此證太陽之邪，雖從汗解，然肺中熱邪未盡，所以熱雖少止，喘仍不止，故用麻黃發肺邪，杏仁下肺氣，甘草緩肺急，石膏清肺熱，即以治足太陽之藥通治手太陰經也，倘誤行桂枝，甯不壅塞肺氣而吐癰膿乎。
｝亦治溫瘧先熱後寒，本方加白朮，名麻黃加朮湯，〔金匮〕治濕家身體煩痛，宜發汗，本方去桂枝杏仁，加附子，名麻黃附子湯，〔金匮〕治脈沉虛脹者為氣水，屬少陰，發其汗即止，本方除桂枝杏仁，名甘草麻黃湯，〔金匮〕治裡水，〔一身面目黃腫脈沉小便不利。
〕重覆取汗，本方去桂用麻黃〔不去節〕、杏仁〔不去皮尖〕、甘草，〔生用〕名三拗湯，〔局方〕治感冒風寒，欬嗽鼻塞。
｛麻黃留節，發中有收，杏仁留尖，取其發，連皮，取其濇，甘草生用，補中有發也。
｝忌汗諸證。
｛仲景曰，陽盛陰虛，下之則愈，汗之則死，陰盛陽虛，汗之則愈，下之則死，脈浮緊者當身痛，宜汗之，假令尺脈遲者，不可發汗，以營弱血少故也，咽燥喉乾者不可發汗，津液不足也，欬而小便利，若失小便者，不可發汗，發汗則四肢厥冷，肺腎虛冷也，下利雖有表證，不可發汗，汗出必脹滿走津液而胃虛也，淋家不可發汗，發汗必便血，亡耗津液，反增客熱也，衄家亡家不可發汗，發汗則陰陽俱虛，針經曰，奪血者無汗，奪汗者無血，主海藏曰，仲景言衄家不可發汗，蓋為脈微也，若浮緊者，麻黃湯，浮緩者，桂枝湯，活人雲，脈
麻黃湯〔寒傷營發表仲景〕 治傷寒太陽證邪氣在表，發熱，頭痛，身痛，腰痛，骨節痛，項背強，惡寒惡風。
〔但有一毫頭痛惡寒，尚為在表。
〕無汗而喘，脈浮而緊。
｛寒邪外束，陽不得越，故郁而為熱，經曰，人之傷寒，則為病熱，寒初中人，必先在表，即足太陽寒水之經，太陽諸陽主氣，乃一身綱維，本經之脈，起目眥，上腦下項，循肩，挾脊，抵腰，行於身後，故所過之處無不痛也，惡寒者，雖無風而惡寒，惡風者，當風而始惡之，故惡寒必兼惡風惡寒有陰陽之分，惡風惟屬陽經，故三陰無惡風之證，風為陽邪，寒為陰邪也，原病式曰，身熱惡寒，熱在表也，熱在表而淺，邪畏正，故病熱而反惡寒，或言為寒在表，及熱在皮膚，寒在骨髓者，誤也，凡人之傷風暑濕，皆有汗，惟傷寒獨不汗出，寒能濇血，又表實也，氣上逆故喘，邪在表故脈浮，傷寒脈緊而傷風脈緩者，寒勁急而風緩散也，喻嘉言曰，冬傷寒，春傷溫，夏秋傷暑傷濕，此四時正病也，然夏秋亦有傷寒，冬春亦有傷暑傷濕，乃四時之客病，所謂異氣也，冬春正病，有汗為傷風，無汗為傷寒，即夏秋正病，有汗傷暑濕，無汗仍為傷寒。
｝亦治太陽陽明合病，喘而胸滿。
｛表邪壅盛，陽氣不得宣發，故逆而作喘，若心下滿，腹病為實，宜下之，此胸中滿，胸中去表猶近，非裡實，雖有陽明，然與太陽合病，尚為在表，宜汗不宜下，經雲，陽明病脈浮無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯，又曰，陽明病應發汗，反下之，此為大逆，或問兩經合病，當用兩經之藥，何以偏用麻黃湯耶，蓋邪自太陽而來，仍當提出太陽，不欲其陷入陽明，故不用葛根也。
｝亦治哮證。
｛哮喘由風寒客于背俞，複感于寒而作此湯散寒利肺，病哮喘者，雖服麻黃而不作汗。
｝麻黃〔去節三兩〕、桂枝〔二兩〕、杏仁〔七十枚去皮尖〕、甘草〔一兩炙用〕、先煮麻黃數沸，去沫，内諸藥，煎熱服，覆取微汗，中病即止，不必盡劑，無汗再服。
｛凡用麻黃去節，醋湯略泡，曬乾備用，庶免太發，冬月生用，傷寒初感，始於太陽，故以發汗為先，汗出則愈，活人雲，凡發汗病證仍在者，三日内可二三汗之，令腰以下周偏為度，王海藏雲，表證當汗，脈浮急汗之，脈沉緩汗之，裡證當下，脈浮緩下之，脈沉急下之，三陽汗當急而下當緩，三陰汗當緩而下當急，按汗有大汗解表微汗解肌之殊，下有急下少與微和滲利之别。
此足太陽藥也，麻黃中空，辛溫氣薄，肺家專藥而走太陽，能開腠散寒。
〔皮腠肺之所主，寒從此入，仍從此出。
〕桂枝辛溫，能引營分之邪，達之肌表。
〔桂入營血，能解肌，營衛和，始能作汗。
〕杏仁苦甘散寒而降氣，草甘平發散而和中，經曰，寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛是已。
｛喻嘉言曰，麻黃發汗，其力最猛，故以桂枝監之，甘草和之，用杏仁潤下以止喘逆，正如馭馬防其放逸耳，李士材曰，古雲冬不用麻黃，夏不用桂枝，蓋以冬主閉藏，不應疏洩，夏令炎熱，不宜辛溫，經所謂必先歲氣，毋伐天和是也，又雲，夏月不用麻黃，兩說相反何耶，或舍時從證，或舍證從時，臨時變通，存乎其人耳，李時珍曰，仲景治傷寒，無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者，津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛則為汗，寒傷營，營血内濇，不能外通於衛，衛氣閉固，津液不行，故無汗發熱而惡寒，風傷衛，衛氣外洩，不能内護於營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發熱而惡風，然風寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，證雖屬太陽，然面赤怫郁，欬嗽，有痰，喘有胸滿，非肺病乎，蓋皮毛外閉，則邪熱内攻，故用麻黃甘草，同桂枝引出營分之邪，達之肌表，佐以杏仁洩肺而利氣，汗後無大熱而喘者，加石膏，活人書，夏至後加石膏知母，是皆洩肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發汗重劑，實散肺經火郁之藥，腠理不密，則津液外洩，而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草外散風邪以救表，内伐肝木以防脾，，佐以芍藥瀉木而固脾，使以薑棗行脾之津液而和營衛，下後微喘者，加厚樸杏仁以利肺氣也，汗後脈沉遲者，加人參以益肺氣也，活人書加黃苓為陽旦湯，以洩肺熱也，是桂枝湯雖太陽肌輕證，實為理脾救肺之藥也，先正雲，桂麻湯皆肺藥，王履曰，傷寒即病者，謂之傷寒，不即病者，謂之溫暑，其原不殊，故一稱為傷寒，其類則殊，施治不得相混，仲景之書，專為即病之傷寒設，不兼為不即病之溫暑設也，今人或以傷寒法治溫暑，不過借用耳，三陰傷寒，寒證十居七八，若溫暑但一于熱耳，後人誤為通治，遂疑諸熱劑不敢用，是未悟仲景立麻黃桂枝湯之有所主有其時矣，茍知非治溫暑之劑，則群疑冰釋矣，又曰，傷寒即發於冬寒之時，寒邪在表，開其腠理，非辛溫不能散之，此麻黃桂枝等劑所以必用也，溫病熱病，發于喧熱之時，郁熱自内達外，無寒在表，故非辛涼苦寒苦酸之劑，不能解之，此桂枝麻黃等所以不可用，而後人所處冰解散，大黃湯，千金湯，防風通聖之類，兼治内外者之所以可用也，未即病之傷寒，有惡風惡寒之證者，風寒在表，表氣受傷也，後發之溫熱病，有惡風惡寒之證者，必重感風寒，而表氣亦受傷也，若無新中之風寒，則無惡風惡寒之證，故仲景曰，太陽病發熱而渴不惡寒者為溫病，溫病如此，則知熱病亦如此，而不渴惡寒者，非溫熱病矣，或有不因新中風寒亦見惡風惡寒之證者，蓋因表虛熱達於表而傷表氣，所謂衛虛則惡風，營虛則惡寒耳，非傷風惡風，傷寒惡寒也，溫病熱病，遺有先見表證而後傳裡者，蓋郁熱自内達外，外不得洩，還複入裡，而成可攻之證，非如傷寒從表而始也，每見世人治溫熱病，誤攻其裡，亦無大害，誤發其表，變不可言，此足明其熱之自内達外矣，間有誤攻緻害者，乃春夏暴寒所中之疫證，邪純在表，未入於裡，不可與溫病熱病同論，夫秋冬傷寒，真傷寒也，春夏傷寒，寒疫也，與溫病熱病自是兩途，豈可同治，況傷寒直中陰經，與太陽雖傷，不及郁熱，即傳陰經為寒證而當溫者，又與溫病熱病大不同，其可混治乎，不惡寒，則病非外來，渴則熱自内達外，經曰，從春分後至秋分前，天有暴寒者，皆為時行寒疫，亦屬外感，一陽子曰，傷寒傳足不傳手，非窮理之言也，草窗劉子指足經所屬水土木，水遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而凋枯，故寒善傷之，手經所屬金與火，金遇寒而愈堅，火體極熱，寒不能襲，故寒不能傷，昧者奇之，将人身營衛經絡，上下截斷，不相聯絡，失血氣周流，瞬息罔間之旨矣，夫寒邪襲人，必先皮毛灼熱，鼻塞息粗，肺主皮毛，是手太陰肺辛金先受病矣，海藏有傷寒自皮毛入之語，先師有桂麻羌芎之設，雖太陽表之表之劑，然汗法舍皮毛何自而解，更衣悖常，結閉溏洩，手陽明大腸庚金病矣，先師有硝黃樸實之用，雖兼正陽三陰裡之裡之劑，然下法舍大腸何自而通，劉子謂金遇寒而愈堅，信乎陽氣怫郁，舌胎言妄，手少陰心丁火病矣，先師有瀉心數法，亢極動血，上下煩蒸，手厥陰心胞火，手少陽三焦火病矣，治有三黃柴苓數條，小便癃秘，手太陽小腸丙火病矣，冶有五苓導赤之例，劉子謂火熱寒不能傷，信乎，經又雲，人之傷寒，則為病熱，既雲病熱，則無水冰土坼木枯之說，而有金爍火亢之徵矣，劉子何人，敢恃管見惑世誣人哉，何東号一陽子，機要雲，有厥陰經下利不止，脈沉而遲，手足厥逆，唾涕膿血，此難治，宜麻黃湯，小續命湯汗之，此有表邪縮於内，當表而愈，張子和曰，羿洩以風為根，風非瀉汗不出，有病此者，腹中雷鳴，水穀不分，小便滞澀，服濇藥溫藥不效，炙中脘臍下數壯，燥熱轉甚，津液枯竭，延餘視之，脈浮大而長，身表微熱，用桂枝麻黃湯，加薑棗煎，連進三大劑，汗出終日，至且而愈，次以胃風湯和其髒腑，食進而安，經曰，春傷于風，夏必羿洩，故可汗而愈，按風屬木，脾屬土，木剋土，故洩也，附大黃湯，大黃兩半，芒硝大腹皮木通甘草各一兩，桂心七錢半，桃仁廿一枚，治陽毒傷寒未解，熱在内，恍惚如狂，破棺千金湯，苦參一兩，酒煮取吐，治天行熱毒垂死，冰解散，防風通聖散，見表裡門。
本方除桂枝，加石膏，名麻黃杏仁甘草石膏湯，〔仲景〕治汗下後不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者。
｛或問發汗後不可更行桂枝湯，桂枝既不可行，麻黃可行耶，無大熱，石膏可行耶，喻嘉言曰，治傷寒先分營衛，桂麻二湯，斷無混用之理，此證太陽之邪，雖從汗解，然肺中熱邪未盡，所以熱雖少止，喘仍不止，故用麻黃發肺邪，杏仁下肺氣，甘草緩肺急，石膏清肺熱，即以治足太陽之藥通治手太陰經也，倘誤行桂枝，甯不壅塞肺氣而吐癰膿乎。
｝亦治溫瘧先熱後寒，本方加白朮，名麻黃加朮湯，〔金匮〕治濕家身體煩痛，宜發汗，本方去桂枝杏仁，加附子，名麻黃附子湯，〔金匮〕治脈沉虛脹者為氣水，屬少陰，發其汗即止，本方除桂枝杏仁，名甘草麻黃湯，〔金匮〕治裡水，〔一身面目黃腫脈沉小便不利。
〕重覆取汗，本方去桂用麻黃〔不去節〕、杏仁〔不去皮尖〕、甘草，〔生用〕名三拗湯，〔局方〕治感冒風寒，欬嗽鼻塞。
｛麻黃留節，發中有收，杏仁留尖，取其發，連皮，取其濇，甘草生用，補中有發也。
｝忌汗諸證。
｛仲景曰，陽盛陰虛，下之則愈，汗之則死，陰盛陽虛，汗之則愈，下之則死，脈浮緊者當身痛，宜汗之，假令尺脈遲者，不可發汗，以營弱血少故也，咽燥喉乾者不可發汗，津液不足也，欬而小便利，若失小便者，不可發汗，發汗則四肢厥冷，肺腎虛冷也，下利雖有表證，不可發汗，汗出必脹滿走津液而胃虛也，淋家不可發汗，發汗必便血，亡耗津液，反增客熱也，衄家亡家不可發汗，發汗則陰陽俱虛，針經曰，奪血者無汗，奪汗者無血，主海藏曰，仲景言衄家不可發汗，蓋為脈微也，若浮緊者，麻黃湯，浮緩者，桂枝湯，活人雲，脈
