自序

孔子曰：“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁為心性之學，尚不可以無方，況于百家衆藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫為尤重，以其為人之司命，而聖人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有症，症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，髒腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之為嘗試者也。

    方之祖始于仲景，後人觸類擴而充之，不可計殚，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉，創始者難為力，後起者易為功，取古人已驗之成規而斟酌用之，為效不既易乎。

    然于方之有解，始于成無己，無己慨仲景之書後人罕識，爰取《傷寒論》而訓诂之，诠證方，析微不度考》家之所見不或曰：善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在于一心，何以方為。餘曰：般不棄規矩，而神取是

    康熙壬戍歲陽月休甯庵汪昂題于延禧堂