列仙傳卷下
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。
雲： 玄素有要，近取諸身。
彭聘得之，五卷以陳。
女丸蘊妙，仙客來臻。
傾書開引，雙飛絕塵。
陵陽子明 陵陽子明者，铨鄉人也。
好釣魚，於旋溪釣得白龍。
子明懼，懈鈎拜而放之。
後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。
子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。
三年，龍來迎去，止陵陽山上百餘年。
山去地千餘丈，大呼下人，令上山半。
告言溪中子安當來，問子明釣車在否。
後二十餘年，子安死，人取葬石山下。
有黃鶴來栖其冢旁樹上，嗚呼子安。
雲： 陵陽垂釣，白龍銜鈎。
終獲瑞魚，靈述是修。
五石溉水，騰山乘虹。
子安果沒，嗚鶴何求。
邗子 邗子者，自言蜀人也。
好放犬子，時有犬走入山穴，邢子随入十餘宿，行度數百裡。
上出山頭上，有台殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。
見故婦主洗魚，與邢子符一函并藥，便使還與成都令喬君。
喬君發函，有魚子也。
着池中養之一年，皆為龍形。
複送符還山上。
犬色更赤，有長翰，常随邢子往來。
百餘年，遂留止山上。
時下來護其宗族。
蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。
西南數千裡共奉祠焉。
邢子尋犬，容入仙穴。
館閣峨峨，青松列列。
受符傳藥，往來交結。
遂栖靈岑，音響昭徹。
木羽 木羽者，巨鹿南和平鄉人也。
母貧賤，主助産。
嘗探産婦兒，生便開目，視母大笑。
其母大怖。
夜夢見大冠赤積者守兒，言：此司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。
母陰信識之。
母後生兒，字之為木羽。
所探兒生年十五，夜有車馬來迎去，遂過母家呼：木羽，木羽，為禦來。
遂俱去。
後二十餘年，鹳雀旦銜二尺魚着母戶上。
母匿不道而賣其魚。
三十年乃沒去。
母至百年乃終。
司命挺靈，産母震驚。
乃要報了，契定未成。
道足三五，輕驷宵迎。
終然報德，久乃遐齡。
玄俗 玄俗者，自言河問人也。
餌巴豆。
賣藥都市，七丸一錢，治百病。
河間王病瘦，買藥服之，下蛇十餘頭。
問藥意，俗雲：王痕乃六世餘殃下堕，即非王所招也。
王常放乳鹿，伶＃４母也，仁心感天，故當遭俗耳。
王家老舍人自言：父世見俗，俗形無影。
王乃呼俗日中看，實無影。
王欲以女配之，俗夜亡去。
後人見於常山下。
質虛影滅，時惟玄俗。
布德神丸，乃寄鹿贖。
道發河問，親寵方渥。
騰龍不制，超然絕足。
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。
兩儀生，然後有人民。
有人民，然後有生死。
生死之義着明矣。
蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉。
神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一論也。
聖人仰則觀象於天，俯則觀法於地。
日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉兇預見，以戒土者。
動靜言語，應效相通，有自來矣。
天然雖不言，其變化雲為，不可謂之無也。
《周書》序：桑嬌問涓子曰：有死亡而複雲有神仙者，事兩成邪？涓子曰：言固可兩有耳。
《孝經援神契》言：不過天地，造靈洞虛，猶立五嶽，設三台，陽精主外，陰精主内，精氣上下，經緯人物，道治非一。
若夫草木，皆春生秋落必矣，而木有松、梧、櫃、檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹霎、戒火，長生不死者萬數。
盛冬之時，經霜曆雪，蔚而不雕，見斯其類也。
何怪於有仙邪？餘嘗得秦大夫阮倉撰《仙圖》，自六代迄今，有七百餘人。
始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布，殆必因迩托虛，寄空為實，不可信用也。
若周公《黃錄》記太白下為王公，然歲星變為甯壽公等，所見非一家。
聖人所以不開其事者，以其無常。
然雖有時着，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。
而《論語》雲怪力亂神，其微旨可知矣。
列仙傳卷下竟 ＃１原文無『家』字，據《四庫》本補。
＃２『神』字原文作『年』，據《四庫》本改。
＃３『師』字原文作『私』，據《四庫》本改。
＃４『伶』字原文作『麟』，據《四庫》本改。
雲： 玄素有要，近取諸身。
彭聘得之，五卷以陳。
女丸蘊妙，仙客來臻。
傾書開引，雙飛絕塵。
陵陽子明 陵陽子明者，铨鄉人也。
好釣魚，於旋溪釣得白龍。
子明懼，懈鈎拜而放之。
後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。
子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。
三年，龍來迎去，止陵陽山上百餘年。
山去地千餘丈，大呼下人，令上山半。
告言溪中子安當來，問子明釣車在否。
後二十餘年，子安死，人取葬石山下。
有黃鶴來栖其冢旁樹上，嗚呼子安。
雲： 陵陽垂釣，白龍銜鈎。
終獲瑞魚，靈述是修。
五石溉水，騰山乘虹。
子安果沒，嗚鶴何求。
邗子 邗子者，自言蜀人也。
好放犬子，時有犬走入山穴，邢子随入十餘宿，行度數百裡。
上出山頭上，有台殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛甚嚴。
見故婦主洗魚，與邢子符一函并藥，便使還與成都令喬君。
喬君發函，有魚子也。
着池中養之一年，皆為龍形。
複送符還山上。
犬色更赤，有長翰，常随邢子往來。
百餘年，遂留止山上。
時下來護其宗族。
蜀人立祠於穴口，常有鼓吹傳呼聲。
西南數千裡共奉祠焉。
邢子尋犬，容入仙穴。
館閣峨峨，青松列列。
受符傳藥，往來交結。
遂栖靈岑，音響昭徹。
木羽 木羽者，巨鹿南和平鄉人也。
母貧賤，主助産。
嘗探産婦兒，生便開目，視母大笑。
其母大怖。
夜夢見大冠赤積者守兒，言：此司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。
母陰信識之。
母後生兒，字之為木羽。
所探兒生年十五，夜有車馬來迎去，遂過母家呼：木羽，木羽，為禦來。
遂俱去。
後二十餘年，鹳雀旦銜二尺魚着母戶上。
母匿不道而賣其魚。
三十年乃沒去。
母至百年乃終。
司命挺靈，産母震驚。
乃要報了，契定未成。
道足三五，輕驷宵迎。
終然報德，久乃遐齡。
玄俗 玄俗者，自言河問人也。
餌巴豆。
賣藥都市，七丸一錢，治百病。
河間王病瘦，買藥服之，下蛇十餘頭。
問藥意，俗雲：王痕乃六世餘殃下堕，即非王所招也。
王常放乳鹿，伶＃４母也，仁心感天，故當遭俗耳。
王家老舍人自言：父世見俗，俗形無影。
王乃呼俗日中看，實無影。
王欲以女配之，俗夜亡去。
後人見於常山下。
質虛影滅，時惟玄俗。
布德神丸，乃寄鹿贖。
道發河問，親寵方渥。
騰龍不制，超然絕足。
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。
兩儀生，然後有人民。
有人民，然後有生死。
生死之義着明矣。
蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉。
神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一論也。
聖人仰則觀象於天，俯則觀法於地。
日月運行，四時分治，五星受制於太微，監無道之國，吉兇預見，以戒土者。
動靜言語，應效相通，有自來矣。
天然雖不言，其變化雲為，不可謂之無也。
《周書》序：桑嬌問涓子曰：有死亡而複雲有神仙者，事兩成邪？涓子曰：言固可兩有耳。
《孝經援神契》言：不過天地，造靈洞虛，猶立五嶽，設三台，陽精主外，陰精主内，精氣上下，經緯人物，道治非一。
若夫草木，皆春生秋落必矣，而木有松、梧、櫃、檀之倫百八十餘種，草有芝英、萍實、靈沼、黃精、白符、竹霎、戒火，長生不死者萬數。
盛冬之時，經霜曆雪，蔚而不雕，見斯其類也。
何怪於有仙邪？餘嘗得秦大夫阮倉撰《仙圖》，自六代迄今，有七百餘人。
始皇好遊仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布，殆必因迩托虛，寄空為實，不可信用也。
若周公《黃錄》記太白下為王公，然歲星變為甯壽公等，所見非一家。
聖人所以不開其事者，以其無常。
然雖有時着，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。
而《論語》雲怪力亂神，其微旨可知矣。
列仙傳卷下竟 ＃１原文無『家』字，據《四庫》本補。
＃２『神』字原文作『年』，據《四庫》本改。
＃３『師』字原文作『私』，據《四庫》本改。
＃４『伶』字原文作『麟』，據《四庫》本改。