卷十四
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風掉眩，皆屬于肝。
甲乙木也，木郁達之。
諸寒收引，皆屬于腎。
壬癸水也，水郁洩之。
諸氣郁，皆屬于肺。
庚辛金也，金郁折之。
諸濕腫滿，皆屬于脾。
戊己土也，土郁奪之。
諸痛癢瘡瘍，皆屬于心。
丙丁火也，火郁發之。
諸熱瞀，皆屬于火。
諸厥固洩，皆屬于下。
（下，謂下焦，肝腎氣也。
夫守司于下，腎之氣也。
門戶束要，肝之氣也。
故厥、固、洩、皆屬下也。
厥謂氣逆也。
固謂禁固也。
滿氣逆上行，反謂固不禁，出入無度，燥濕不恒，皆由下焦主守也。
） 諸痿喘嘔皆屬于上。
（上，謂上焦心肺氣也。
炎熱薄爍，承熱分化，肺之氣也。
諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。
熱之内作。
諸頸項強，皆屬于濕。
太陽傷濕。
諸逆沖上，皆屬于火。
炎上之性用也。
諸脹腹大，皆屬于熱。
熱郁于内，肺脹于上。
諸躁狂越，皆屬于火。
熱盛于胃及四末也。
諸暴強直，皆屬于風。
陽内郁而陰行于外。
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。
諸熱腫，疼酸驚駭，皆屬于火。
諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱。
反戾，筋轉也。
水液，小便也。
諸病水液，澄沏清冷，皆屬于寒。
上下所出，及吐出、溺出。
諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
故《大要》曰：謹守病機，各司其屬。
有者求之，無者求之。
盛者責之，虛者責之。
必先五勝，疏其血氣，令其調達，而緻和平。
此之謂也。
五勝，謂五行更勝也。
标本中氣歌 少陽從本為相火，太陰從本濕上坐；厥陰從中火是家，陽明從中濕是我；太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹；風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可。
萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鎖。
辨十二經水火分治法 膽與三焦尋火治，肝和包絡都無異；脾肺常将濕處求，胃與大腸同濕治；惡寒表熱小膀溫，惡熱表寒心腎熾。
十二經，最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。
濕同寒，火同熱，寒熱到頭無兩說。
六分分來半分寒，寒熱中停真浪舌。
休治風，休治燥，治得火時風燥了。
當解表時莫攻裡，當攻裡時莫解表，表裡如或兩可攻，後先内外分多少。
敢謝軒岐萬世恩，争奈醯雞笑天小。
治病 不讀本草，焉知藥性。
專泥藥性，決不識病。
假饒識病，未必得法。
識病得法，工中之甲。
六陳 藥有六味，陳久為良，野狼、茱、半、橘、枳實、麻黃。
十八反 本草名言十八反，半蒌貝蔹芨攻烏，藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。
運氣歌 病如不是當年氣，看與何年運氣同。
隻向某年求治法，方知都在《至真》中。
五不及 坎一丁三土五中，一七癸九是災宮，勝複都來十一位，誰知髒腑與宮同。
斷病患生死 《靈樞經》雲：人有兩，死；而無兩，生。
陽氣前絕，陰氣後竭，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭，其人死，身色必赤。
故陰竭則身青而冷，陽竭則身赤而溫。
四因 夫病生之類，其有四焉：一者，始因氣動而内有所成；二者，始因氣動而外有所成；三者，不因氣動而病生于内；四者，不因氣動而病生于外。
夫因氣動而内成者，謂積聚、瘕、瘤氣、瘿起、結核、癞痫之類是也。
外成者，謂癰腫瘡瘍，痂疥疽痔，掉浮腫，目赤瘭胗，腑腫痛癢之類也。
不因氣動而病生于内者，謂留飲、食、饑飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐、喜怒、想慕、憂結之類。
不因氣動而病生于外者，謂瘴氣、賊魅、蟲蛇、蠱毒、蜚食、鬼擊、沖薄、墜堕、風寒、暑濕、斫射、刺割、撻樸之類也。
如此四類，有獨治内而愈者，有兼治内而愈者；有獨治外而愈者；有兼治外而愈者；有先治内後治外而愈者；有先治外後治内而愈者；有須解毒而攻擊者，有須無毒而調引者。
凡此之類，方法所施，或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤或燥，或軟或堅。
方士之用，見解不同，各擅己心，好丹非素，故複問之。
五苦六辛 五苦六辛，從來無解，蓋史家阙其疑也。
一日，麻征君以此質疑于張先生。
先生亦無所應。
行十五裡，忽然有所悟，欣然回告于麻征君。
以為五苦者，五髒為裡屬陰，宜用苦劑，謂酸苦湧洩為陰；六辛者，六腑為表屬陽，宜用辛劑，謂辛甘發散為陽。
此其義也。
征君大服其識見深遠，鑿昔人不傳之妙。
故曰知其要者，一言而終；不知其要者，流散無窮。
甲乙木也，木郁達之。
諸寒收引，皆屬于腎。
壬癸水也，水郁洩之。
諸氣郁，皆屬于肺。
庚辛金也，金郁折之。
諸濕腫滿，皆屬于脾。
戊己土也，土郁奪之。
諸痛癢瘡瘍，皆屬于心。
丙丁火也，火郁發之。
諸熱瞀，皆屬于火。
諸厥固洩，皆屬于下。
（下，謂下焦，肝腎氣也。
夫守司于下，腎之氣也。
門戶束要，肝之氣也。
故厥、固、洩、皆屬下也。
厥謂氣逆也。
固謂禁固也。
滿氣逆上行，反謂固不禁，出入無度，燥濕不恒，皆由下焦主守也。
） 諸痿喘嘔皆屬于上。
（上，謂上焦心肺氣也。
炎熱薄爍，承熱分化，肺之氣也。
諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。
熱之内作。
諸頸項強，皆屬于濕。
太陽傷濕。
諸逆沖上，皆屬于火。
炎上之性用也。
諸脹腹大，皆屬于熱。
熱郁于内，肺脹于上。
諸躁狂越，皆屬于火。
熱盛于胃及四末也。
諸暴強直，皆屬于風。
陽内郁而陰行于外。
諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。
諸熱腫，疼酸驚駭，皆屬于火。
諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱。
反戾，筋轉也。
水液，小便也。
諸病水液，澄沏清冷，皆屬于寒。
上下所出，及吐出、溺出。
諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
故《大要》曰：謹守病機，各司其屬。
有者求之，無者求之。
盛者責之，虛者責之。
必先五勝，疏其血氣，令其調達，而緻和平。
此之謂也。
五勝，謂五行更勝也。
标本中氣歌 少陽從本為相火，太陰從本濕上坐；厥陰從中火是家，陽明從中濕是我；太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹；風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可。
萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鎖。
辨十二經水火分治法 膽與三焦尋火治，肝和包絡都無異；脾肺常将濕處求，胃與大腸同濕治；惡寒表熱小膀溫，惡熱表寒心腎熾。
十二經，最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。
濕同寒，火同熱，寒熱到頭無兩說。
六分分來半分寒，寒熱中停真浪舌。
休治風，休治燥，治得火時風燥了。
當解表時莫攻裡，當攻裡時莫解表，表裡如或兩可攻，後先内外分多少。
敢謝軒岐萬世恩，争奈醯雞笑天小。
治病 不讀本草，焉知藥性。
專泥藥性，決不識病。
假饒識病，未必得法。
識病得法，工中之甲。
六陳 藥有六味，陳久為良，野狼、茱、半、橘、枳實、麻黃。
十八反 本草名言十八反，半蒌貝蔹芨攻烏，藻戟遂芫俱戰草，諸參辛芍叛藜蘆。
運氣歌 病如不是當年氣，看與何年運氣同。
隻向某年求治法，方知都在《至真》中。
五不及 坎一丁三土五中，一七癸九是災宮，勝複都來十一位，誰知髒腑與宮同。
斷病患生死 《靈樞經》雲：人有兩，死；而無兩，生。
陽氣前絕，陰氣後竭，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭，其人死，身色必赤。
故陰竭則身青而冷，陽竭則身赤而溫。
四因 夫病生之類，其有四焉：一者，始因氣動而内有所成；二者，始因氣動而外有所成；三者，不因氣動而病生于内；四者，不因氣動而病生于外。
夫因氣動而内成者，謂積聚、瘕、瘤氣、瘿起、結核、癞痫之類是也。
外成者，謂癰腫瘡瘍，痂疥疽痔，掉浮腫，目赤瘭胗，腑腫痛癢之類也。
不因氣動而病生于内者，謂留飲、食、饑飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐、喜怒、想慕、憂結之類。
不因氣動而病生于外者，謂瘴氣、賊魅、蟲蛇、蠱毒、蜚食、鬼擊、沖薄、墜堕、風寒、暑濕、斫射、刺割、撻樸之類也。
如此四類，有獨治内而愈者，有兼治内而愈者；有獨治外而愈者；有兼治外而愈者；有先治内後治外而愈者；有先治外後治内而愈者；有須解毒而攻擊者，有須無毒而調引者。
凡此之類，方法所施，或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤或燥，或軟或堅。
方士之用，見解不同，各擅己心，好丹非素，故複問之。
五苦六辛 五苦六辛，從來無解，蓋史家阙其疑也。
一日，麻征君以此質疑于張先生。
先生亦無所應。
行十五裡，忽然有所悟，欣然回告于麻征君。
以為五苦者，五髒為裡屬陰，宜用苦劑，謂酸苦湧洩為陰；六辛者，六腑為表屬陽，宜用辛劑，謂辛甘發散為陽。
此其義也。
征君大服其識見深遠，鑿昔人不傳之妙。
故曰知其要者，一言而終；不知其要者，流散無窮。