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（李時珍曰。人者。蟲之長。萬物之靈也。良相良醫。皆由人理。治國治病。悉賴人為。是以人與天地并立為三。豈可與諸物為伍哉。但能無害于義。以無用之物。可作有用之藥者。則錄之。其殘忍邪穢者。則阙之。）
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人發
得血之餘氣。消瘀利水補真陰。味苦而微溫。達腎通肝入心髒。人牙則鹹熱有毒。為痘瘡攻托之方。人乳則甘潤益陰。乃營血調和之品。若求童便。類屬鹹寒。導瘀熱以下行。
吐紅可愈。退骨蒸而治嗽。勞瘵堪醫。秋石之功。即可滋陰除伏熱。鹹寒之質。亦能治咳理虛勞。金汁苦寒。專清熱毒。（人發得血之餘氣。故名血餘。味苦微溫。無毒。入心腎及肝與小腸。灰用。消瘀血。利水道。治血淋頗佳。且行瘀之中。仍有益陰之妙。以發乃血所化。燒之仍能還血。故本經有自還神化之說。而又能止血。凡吐血衄血便血。以及一切血出不止者。皆可内服外摻。所謂紅見黑則止也。○人牙齒者骨之餘。故能入腎。鹹熱有毒。性能攻發。故治痘瘡倒陷。變黑歸腎之證。用此攻發腎髒之邪。其他内外諸方。亦不多見。用此亦罕耳。○人乳乃血所化。味純甘。性平。服之仍能補養陰血。潤澤髒腑。惟脾胃陽氣不足。而有濕滞者。不宜服之。且人乳尤宜選擇無病之乳。否則不潔之婦。七情之火。五味之毒。其乳汁或黃赤。或清稀。此等之乳。服之不但無益。而反有害也。○童便須用十三歲以前無病童子。不可食蔥韭腥膻之物。多用糖米湯飲之。助其水道。服時當去頭尾。乘熱飲。
若冷而再炖。則臭穢矣。鹹寒無毒。先入肺部。引熱邪下行。從膀胱故道而出。凡一切肺熱咳嗽。骨蒸痨瘵等證。皆可用之。以此物得人之氣化。故能清降之中。而又有助元之力也。
因其味鹹。故能走血。凡一切吐血衄血。及撲損跌打瘀血在内。或産後血悶等證。皆有奇效。
總之童便之治諸證。皆陰虛有火者為宜。即血證而屬陽虛者。亦當禁耳。○秋石有陽煉陰煉兩種。即溺中白垢。或火煉。或水澄。皆以潔白為度。雖制法不同。其味皆鹹。其性或寒或熱。随其制法而異。所雲能滋陰退熱。治虛勞咳嗽等證。惟陰煉者尚可用之。若陽煉一經火。反足以助火增病。此物究系溺濁煉成。與人中白相仿。止可用以潤下導濁。統治一切淋病。頗有效驗。而必欲仗此補陰益元。未可信也。○金汁用人糞瀝清汁。裝入壇内。封好。埋于人行處地下。年久取出。清若泉水。全無穢氣。愈久愈佳。賣花者用以接樹甚妙。鹹苦甘寒無毒。除一切熱。降一切火。解一切毒。無論誤食各種毒物。皆可用此解之。又名糞清。）
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紫河車
假有情血肉之形。甘鹹入腎。療瘵疾虛勞之證。益下填陰。然與小兒感召相關。當為仁者革除禁用。（紫河車即人之胞衣。味甘鹹。性溫。前人皆謂能大補虛勞。以人有形精血之屬。仍能接補人之精血。所謂以形補形也。故有河車大造等方。信者固多。服者亦複不少。然此等形穢不潔之物。生氣已離。世間良藥頗多。何必舍彼而取此。且每每淫火之毒未洩。服之反緻出痘等證者有之。況小兒之胞衣。宜藏安妥之處。或深埋緊築。令兒長壽。若為蟲蟻所食。兒即有病。足見氣相感召。稍具仁心者。有所不忍耳。）
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人中黃
甘寒入胃。解火毒之陽狂。中白行瘀。味鹹涼而降熱。（人中黃以竹筒入甘草末于内。仍以竹木塞兩頭。冬月浸糞缸中。至立春取出。懸風處陰幹。破竹取草。曬幹用。甘寒清熱解毒。治天行熱狂中毒惡瘡等疾。無論一切内外諸證。及誤食諸物。凡有熱毒者。皆可用之。○人中白。即尿缸中澄結在下之白垢也。味鹹性寒。消瘀降火。仍從故道而洩。功同童便。凡喉齒口舌諸方。皆以此研。吹入有效。亦取其降火消瘀之力耳。）
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人發
得血之餘氣。消瘀利水補真陰。味苦而微溫。達腎通肝入心髒。人牙則鹹熱有毒。為痘瘡攻托之方。人乳則甘潤益陰。乃營血調和之品。若求童便。類屬鹹寒。導瘀熱以下行。
吐紅可愈。退骨蒸而治嗽。勞瘵堪醫。秋石之功。即可滋陰除伏熱。鹹寒之質。亦能治咳理虛勞。金汁苦寒。專清熱毒。（人發得血之餘氣。故名血餘。味苦微溫。無毒。入心腎及肝與小腸。灰用。消瘀血。利水道。治血淋頗佳。且行瘀之中。仍有益陰之妙。以發乃血所化。燒之仍能還血。故本經有自還神化之說。而又能止血。凡吐血衄血便血。以及一切血出不止者。皆可内服外摻。所謂紅見黑則止也。○人牙齒者骨之餘。故能入腎。鹹熱有毒。性能攻發。故治痘瘡倒陷。變黑歸腎之證。用此攻發腎髒之邪。其他内外諸方。亦不多見。用此亦罕耳。○人乳乃血所化。味純甘。性平。服之仍能補養陰血。潤澤髒腑。惟脾胃陽氣不足。而有濕滞者。不宜服之。且人乳尤宜選擇無病之乳。否則不潔之婦。七情之火。五味之毒。其乳汁或黃赤。或清稀。此等之乳。服之不但無益。而反有害也。○童便須用十三歲以前無病童子。不可食蔥韭腥膻之物。多用糖米湯飲之。助其水道。服時當去頭尾。乘熱飲。
若冷而再炖。則臭穢矣。鹹寒無毒。先入肺部。引熱邪下行。從膀胱故道而出。凡一切肺熱咳嗽。骨蒸痨瘵等證。皆可用之。以此物得人之氣化。故能清降之中。而又有助元之力也。
因其味鹹。故能走血。凡一切吐血衄血。及撲損跌打瘀血在内。或産後血悶等證。皆有奇效。
總之童便之治諸證。皆陰虛有火者為宜。即血證而屬陽虛者。亦當禁耳。○秋石有陽煉陰煉兩種。即溺中白垢。或火煉。或水澄。皆以潔白為度。雖制法不同。其味皆鹹。其性或寒或熱。随其制法而異。所雲能滋陰退熱。治虛勞咳嗽等證。惟陰煉者尚可用之。若陽煉一經火。反足以助火增病。此物究系溺濁煉成。與人中白相仿。止可用以潤下導濁。統治一切淋病。頗有效驗。而必欲仗此補陰益元。未可信也。○金汁用人糞瀝清汁。裝入壇内。封好。埋于人行處地下。年久取出。清若泉水。全無穢氣。愈久愈佳。賣花者用以接樹甚妙。鹹苦甘寒無毒。除一切熱。降一切火。解一切毒。無論誤食各種毒物。皆可用此解之。又名糞清。）
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紫河車
假有情血肉之形。甘鹹入腎。療瘵疾虛勞之證。益下填陰。然與小兒感召相關。當為仁者革除禁用。（紫河車即人之胞衣。味甘鹹。性溫。前人皆謂能大補虛勞。以人有形精血之屬。仍能接補人之精血。所謂以形補形也。故有河車大造等方。信者固多。服者亦複不少。然此等形穢不潔之物。生氣已離。世間良藥頗多。何必舍彼而取此。且每每淫火之毒未洩。服之反緻出痘等證者有之。況小兒之胞衣。宜藏安妥之處。或深埋緊築。令兒長壽。若為蟲蟻所食。兒即有病。足見氣相感召。稍具仁心者。有所不忍耳。）
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人中黃
甘寒入胃。解火毒之陽狂。中白行瘀。味鹹涼而降熱。（人中黃以竹筒入甘草末于内。仍以竹木塞兩頭。冬月浸糞缸中。至立春取出。懸風處陰幹。破竹取草。曬幹用。甘寒清熱解毒。治天行熱狂中毒惡瘡等疾。無論一切内外諸證。及誤食諸物。凡有熱毒者。皆可用之。○人中白。即尿缸中澄結在下之白垢也。味鹹性寒。消瘀降火。仍從故道而洩。功同童便。凡喉齒口舌諸方。皆以此研。吹入有效。亦取其降火消瘀之力耳。）