卷一
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脈論
論曰：人以天地之氣生，四時之法成，是以有五髒六腑，四肢十二經，三百六十五穴，以象五運六氣，四時十二月周天之度。
陰陽變化，與天地同流。
乖其氣，逆其理，則陰陽交錯，腑髒偏毗，脈行遲速，榮衛失度，百病從生。
非脈無以探赜索隐。
所謂脈者，乃天真之元氣，有生之精神。
精神去幹，脈理乃絕。
故上古聖人，體性鑒形，剖别髒腑，詳辨經絡，會通内外，各着其情，氣穴所發，各有名。
善診脈者，靜意視義，觀其變于冥冥之中，以神合神，悠然獨悟，口弗能言。
先别陰陽，審清濁，而知分部。
視喘息，聽音聲，而知病所生。
所謂陰陽者，至者為陽，謂随呼而出也；去者為陰，謂随吸而入也。
動者為陽，鼓擊躁急也；靜者為陰，來去沉沉默默也。
數者為陽，謂一呼一吸六至也；遲者為陰，謂往來不滿三至也。
于三部九候之内，察其脈形，有獨異者，謂獨大獨小，獨疾獨遲，獨不應四時者，乃受病之所也。
辨五髒六腑部位脈法 左手寸口脈，浮取之屬小腸為腑，沉取之屬心為髒，其經則手太陽、少陰。
左手關上脈，浮取之屬膽為腑，沉取之屬肝為髒，其經則足少陽、厥陰。
左手尺中脈，浮取之屬膀胱為腑，沉取之屬腎為髒，其經則足太陽、少陰。
右手寸口脈，浮取之屬大腸為腑，沉取之屬肺為髒，其經則手太陰、陽明。
右手關上脈，浮取之屬胃為腑，沉取之屬脾為髒，其經則足太陰、陽明。
右手尺中脈，浮取之屬三焦為腑，沉取之屬心包絡，又屬右腎，其經則手少陽、厥陰。
辨人迎三部趺陽九候五髒六腑脈法 論曰：診脈之法，其要有三：一曰人迎，在結喉兩傍，取之應指而動，此部法天也。
二曰三部，謂寸關尺也。
于腕上側有骨稍高，曰高骨。
先以中指按骨，謂之關，前指為寸部，後指為尺部。
尺寸以分陰陽，陽降陰升，通度由關以出入，故謂之關，此部法人。
三曰趺陽在足面系鞋之所，按之應指而動者是也，此部法地。
三者皆氣之出入要會，所以能決吉兇生。
凡三處大小遲速相應齊等，則為無病之人。
故曰：人迎、趺陽三部不參，動數發息，滿五十，未知生死，以三者為決死生之要也。
故人迎一盛病在太陽，謂陽極也。
四盛以上隔陽，謂無陰以收也。
寸口一盛病在少陰，二盛病在太陰，三盛病在厥陰，厥有盡也。
四以上為關陰，謂無陽以系也。
隔陽者，氣上而不能下，則吐逆；關陰則閉塞，大小便不通皆死不治。
九候者，謂三部之位，一位有三候。
浮取之屬陽，沉取之屬陰，中得之為胃氣故無胃氣則死。
五髒之脈，輕手于皮膚得之者肺也，至肌得之者心也，至肉得之者脾也，筋得之者肝也，至骨得之者腎也。
五者輕重皆應，是謂五髒之氣全也。
又有推而外之在經推而内之在血脈。
凡診平人之脈，當以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，
陰陽變化，與天地同流。
乖其氣，逆其理，則陰陽交錯，腑髒偏毗，脈行遲速，榮衛失度，百病從生。
非脈無以探赜索隐。
所謂脈者，乃天真之元氣，有生之精神。
精神去幹，脈理乃絕。
故上古聖人，體性鑒形，剖别髒腑，詳辨經絡，會通内外，各着其情，氣穴所發，各有名。
善診脈者，靜意視義，觀其變于冥冥之中，以神合神，悠然獨悟，口弗能言。
先别陰陽，審清濁，而知分部。
視喘息，聽音聲，而知病所生。
所謂陰陽者，至者為陽，謂随呼而出也；去者為陰，謂随吸而入也。
動者為陽，鼓擊躁急也；靜者為陰，來去沉沉默默也。
數者為陽，謂一呼一吸六至也；遲者為陰，謂往來不滿三至也。
于三部九候之内，察其脈形，有獨異者，謂獨大獨小，獨疾獨遲，獨不應四時者，乃受病之所也。
辨五髒六腑部位脈法 左手寸口脈，浮取之屬小腸為腑，沉取之屬心為髒，其經則手太陽、少陰。
左手關上脈，浮取之屬膽為腑，沉取之屬肝為髒，其經則足少陽、厥陰。
左手尺中脈，浮取之屬膀胱為腑，沉取之屬腎為髒，其經則足太陽、少陰。
右手寸口脈，浮取之屬大腸為腑，沉取之屬肺為髒，其經則手太陰、陽明。
右手關上脈，浮取之屬胃為腑，沉取之屬脾為髒，其經則足太陰、陽明。
右手尺中脈，浮取之屬三焦為腑，沉取之屬心包絡，又屬右腎，其經則手少陽、厥陰。
辨人迎三部趺陽九候五髒六腑脈法 論曰：診脈之法，其要有三：一曰人迎，在結喉兩傍，取之應指而動，此部法天也。
二曰三部，謂寸關尺也。
于腕上側有骨稍高，曰高骨。
先以中指按骨，謂之關，前指為寸部，後指為尺部。
尺寸以分陰陽，陽降陰升，通度由關以出入，故謂之關，此部法人。
三曰趺陽在足面系鞋之所，按之應指而動者是也，此部法地。
三者皆氣之出入要會，所以能決吉兇生。
凡三處大小遲速相應齊等，則為無病之人。
故曰：人迎、趺陽三部不參，動數發息，滿五十，未知生死，以三者為決死生之要也。
故人迎一盛病在太陽，謂陽極也。
四盛以上隔陽，謂無陰以收也。
寸口一盛病在少陰，二盛病在太陰，三盛病在厥陰，厥有盡也。
四以上為關陰，謂無陽以系也。
隔陽者，氣上而不能下，則吐逆；關陰則閉塞，大小便不通皆死不治。
九候者，謂三部之位，一位有三候。
浮取之屬陽，沉取之屬陰，中得之為胃氣故無胃氣則死。
五髒之脈，輕手于皮膚得之者肺也，至肌得之者心也，至肉得之者脾也，筋得之者肝也，至骨得之者腎也。
五者輕重皆應，是謂五髒之氣全也。
又有推而外之在經推而内之在血脈。
凡診平人之脈，當以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，
