卷三
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胎産門
受胎保護諸法
一受胎後，忌食牛肉、犬、兔、雀肉、螃蟹、團魚、烏魚、無鱗魚、胡椒、花椒、姜、蒜辛辣之物。
一受胎後，最忌暴怒，口不可出惡言，手不可用鞭撻。
蓋怒傷氣血，多有因此動胎者。
即不動胎，怒氣入胎，子生多疾。
并不可看戲神、傩神及怪異形像。
一受胎後，不可登高上梯，恐傾跌有損。
不可伸手高處取物，恐傷胎而子鳴腹中。
子鳴但令産母鞠躬片時自安。
一受胎三五個月後，常要緊束其身，勿令胎放，亦勿過緊，令胎不舒。
一受胎七八九個月，胎忽亂動，三兩日間，或痛或止，或胞水已下，腹痛不已，但腰不甚痛，脈未離經，（離經之脈，一呼一吸共六至，或沉細而滑也。
）此非産也，名曰弄産。
又有臨産一月前，忽然腹痛，卻又不産，此是胎轉，名曰試胎。
胎水有元，俱不奶事，但要直身坐卧行立，不可驚憂逼迫，二者俱非正産，必因曲身觸犯而然。
《經》曰：一息不運，則機緘窮，一毫不續，則霄壤判，所謂氣血周流，循環無端，少有間斷，則身危矣。
妊娠子在腹中，母子一氣流通，全賴漿水滋養，十月數足，血氣定全，形神俱備，忽如夢覺，自能求路而出，既出胞外，母子分體，呼吸殊息，豈可久羁于内，而使氣血不運不續哉！夫胎元壯健者，既胞脫而随漿即下，故易産。
其困弱者，轉頭遲慢，愈慢愈乏，愈乏愈遲，胞漿既幹，污血凝塞，道路阻滞，橫生逆生，子死腹中，母命一縷。
治者必須滋其榮，益其氣，使子母精神接續，而子母營運得力，兼為溫其經，開其瘀，使道路通暢，而子力易以轉舒，再得老成穩婆，在外細心接取，自可萬全。
切勿用力太早，虛費精神，猛劑催生，反傷血氣，要知産育一門，全仗氣血用事，無補精神之藥，焉圖胎産之功！徒傷氣血之和，反贻産後之疾。
（張）立保産萬全湯，細心周匝，補接開導，升降溫行，産際産後，備得其宜，誠為萬全者矣。
胎産門 臨産斟酌 臨産時最戒用力太早，《脈訣》雲：夜半覺痛應分娩，來朝日午定知生。
由此觀之則腹痛半日後恰當産也。
但産之難易，人各不同，時亦有異，有素易産，有素難産者，有先難後易，先易後難者，俱無一定。
如臨産腹痛不生，非是難生，還是子未出胎，産母切勿懼怕，即一日二日至三五日無妨，安心定氣，任其自然，勉強忍痛，進其飲食，要坐則坐，要行則行，要睡則睡，保養精神為第一，莫聽穩婆逼迫，用力太早，自己亦勿求速于離身，傍人亦勿多言恐懼，以亂其心，時至自然分娩，譬如登廁，未急則難，時急自易，此理雖俗，知此免患。
蓋穩婆逼迫有二，有不知時候逼迫者，有急完此家複往他家者，極誤大事。
一未産前幾固時辰，子亦要出産戶，轉身至手，被母用力一逼，即手先出，轉身至腳，母力一逼，即腳先出，橫生倒生，皆因錯于用力，其實無手足先出之理，故腹痛數日而不生者，不宜慌忙。
今人見其一日半日不産，即謂難生，老少驚惶，求神許願，産婦見之，必生憂恐一有憂恐之心，自然無膽氣，無精力，難飲食，不審此非難生，乃是時候未至，惟宜忍痛候時，若乃憫其痛甚，急欲離身，穩婆傍人強之用力，時候未到，用力太早，關系母子性命，胡不明理，一至此哉！斯時穩婆以意推度，産婦以意審詳，切不可輕易催迫用力，必俟臍腹痛極，腰間重痛，眼中如火，谷道迸急，胞水或血懼下，脈見離經，或沉細滑，此時子已出胎，産母方用努力，庶不誤事。
如數候未見，切不可性急亂為，以緻神氣早疲，臨産卻無精力，不能運送出外，并緻産後多虛矣。
故将産，宜濃煎人參湯時飲，補接助之。
一有用力太早，緻令水衣先破，被風所吹，因而産戶腫脹幹濕狹小，最令難産者，隻多幾個時辰，從容俟之無妨。
又有穩婆無知害人，私以手指掐破水衣者，極要關防。
将産最戒曲身眠卧，雖甚腹痛，宜強為站立，散步房中，或免凡立，切戒攣腰，以助兒轉舒尋路也。
蓋産母畏痛，不肯直身行動，多愛曲腰眠卧，以緻胎元轉動不順，兒子尋到産門，被母曲腰遮閉，再轉又再閉，則子必無力，而不能動，決至難産。
人見其不動，則謂胎死，其實因無力而非死也。
此時恁有良方妙藥，不能令子有力而動，隻要補接産母元氣，更要心安氣和，調理精神，胎元勝複，可保無虞。
又有胞水已下，子忽不動，停一二日三五日者有之，調補氣血之外，切戒驚恐，憂懼暴性，蓋驚則神散，憂則氣結，暴則氣不順，血必妄行，多緻昏悶，知此善調，自然無恙。
一将産時，須迸飲食，戒喧鬧。
蓋進飲食，則氣充膽壯，免緻饑渴虛乏無力，戒喧鬧，則神靜自安，切勿煩躁，靜則神藏，躁則消亡也。
其食宜覓母雞煮汁作粳米稀粥與食，不可食雞及諸肉食，常令稍饑為佳，蓋饑則氣下，氣下則産速，若多食肉食，則礙于上焦，氣不得下，故産難。
産後亦令勿食過飽，緻生疾病。
一臨産腹痛而腰不甚痛，産未急也。
須扶起直身而行。
若行不得，則倚物而立，蓋産自有時，如果熟香飄，瓜熟蒂落，不可倉皇魯莽，反緻有害也。
痛時稍放裙帶，以便兒在腹中，轉舒有餘地也。
一臨産時，凡喪孝穢濁人，尼姑孤寡不潔人，莫令入房，緻産不利。
惟老成解事，曾經生長者，二三人足矣。
俗忌人知，多亦難産，多一人入房，則多一時遲延，此亦當忌。
一産時以飲食為本，有等婦人臨産不能飲食者，則精氣不壯，何以用力？須未産前，預買好人參四五錢，如虛極者，及向有産暈者，一二兩任用，待将産時，煎汁一鐘聽用，審是兒将來時，以此服之，大助精力，勝于肉食百倍。
産後人參不可亂投，若果系虛症，必兼溫暖藥用，如黑幹姜之類。
如一産後，以人參五錢，當歸二錢，煎湯，沖入童便，産下即服，元補諸虛，兼卻産後百病。
（張）常用于極虛之人，産後猶如未産之健旺。
一産後漸進玉米飲，取糠氣能降虛火也。
白粥宜極稀，以漸調理為上，三朝内不可食葷及雞子，及粘硬之物，六七日上胃強者，可少與母雞、牛肉、鲫魚作清羹，少少食之。
一将産救生法。
凡手先出名曰橫生，足先出名曰倒生，相傳手出者曰覓鹽生，此亦有理，人未講明，蓋鹽主收斂緊縮。
又腌螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉身順下，覓鹽之名，本于此也。
其治法如手足先出者，急令産母仰卧，略以鹽塗兒手心足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉順生，不可任其久出，久則手足青而子傷，難以送入，亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。
又切勿誤聽兇婦，用力斷手，一斷子必腹中亂攪而傷母矣。
屢見死胎，人不慌忙逼迫，亦遲遲生下，而不傷母。
夫死胎亦生者，何也？蓋人腹中極熱，食物則入内俱化，其胎雖死，人不忙迫，産母安心飲食，腹内熱氣熏蒸，胎自柔軟腐化，亦生而不傷母。
但所出穢氣，令人難聞，可見死胎不必用力，況活胎乎？屢見無知穩婆，輕令用力，動傷兩命，特此諄諄。
又見有怪胎，人不驚慌，亦自然生下，但勿令産母知之。
又産母危急時，當看面舌，面以候母，舌以候子，面青母傷，舌青子傷，面赤舌青，子死母活，面舌俱赤，子母無恙，面舌俱青，口中吐沫者，子母難保。
（張秘授一方，專救難産及死胎，交骨不開，神驗。
用廣猴血錢餘，酒化服下，立産。
）一将産救生手法，如門戶俱正，兒亦露頂而不下，此必因兒轉身肚帶攀其肩也，名曰礙産。
治法令母仰卧，輕輕推兒向上，以手中指按兒肩，去其肚帶，候兒順正，用力送下。
又有生路未正，被母用力一逼，令兒偏柱左右腿畔，兒頭在産戶不下，但雲，兒已露頂，非頂也，乃額角也，名曰偏産。
治法亦令産母仰卧，輕輕推兒近上，以手扶其額頂端正，用力一逼即下。
又有頭之後骨，偏柱谷道，兒乃露頂，名曰HT後。
治法以綿衣裹手，急于谷道外傍，輕輕推兒頭令正，然後用力一逼即下，或用膝頭令産母抵住亦可。
三産之難，皆母曲腰眠卧，用力太早緻之。
三手之法，非曆練有分曉穩婆，不可輕易。
一子出戶時，人即以兩手抱産母胸前，産母亦自以手緊抱肚腹，令胎衣下墜，如胎衣來遲，切勿慌忙，以草紙燒煙熏鼻即下。
再遲則急斷臍帶洗兒，仍用軟帛物系墜臍帶，系時尤宜輕巧牢固，然後截斷。
此帶極脆，若不便斷臍帶，恐血反潮入胞中，脹而不下，攻心則傷。
如穩婆諸事者，能以手指取下甚便。
有産母胎衣久不下，一方用黑牛糞，略焙帶潤，以布裹之，束于腹上即下。
一恚音悶臍生，相傳有呼父乳名，手拍兒股者，此理亦未講明，蓋兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而能叫哭。
如拍之猶不破，須用女人輕巧者，以銀簪腳輕輕挑破甚便。
或不能挑急，用暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則加火熱之，久則熱氣内鼓，其膜自破，膜破則出聲而蘇矣。
一婦人有盤腸生者，未産腸先盤出，其治法急将淨盆一溫水，冬則熱水，入香油養潤，侍兒并胞衣俱下，産母吸氣上升，穩婆香油塗手，徐徐送入。
有醋水噴面，令産婦驚寒氣提，雖可收腸，常多誤事，不可用也。
又有兒并胞衣下後，膀胱（即尿胞）壅出産戶者，同前法送入。
此皆用力太早，五内動搖之故。
送入後宜服安髒調補藥。
薛立齋曰：欲産時，覺腹内轉動，即當正身仰卧，待兒轉身向下，其時作痛，試捏産母手中指中節，或本節跳動，方臨盆即産。
或未産而水頻下，此胞衣已破，血水先幹，必有逆生難産之患。
若胞衣破，不得分娩，用保生無憂散，以固其血。
如血已耗損，八珍湯加益母草濃煎，時飲之。
凡孕婦止腹痛，未産也。
連腰痛者，将産也。
腎候于腰，胞系于腎故也。
凡孕有生息不順，宜囑穩婆，隻說未産。
或遇雙胎，隻說胞衣，恐驚則氣散，愈難生息，大抵難産多患郁悶，安佚富貴之家，治法雖雲胎前順氣，産後補血，不可專執。
若脾胃不實，氣血不充，宜預調補之。
凍産者，冬月天冷，産母經血得冷則凝，緻兒不能下，此害最深，故冬月産者，下部不可脫去綿衣，并不可坐卧寒處，務使滿房闱爐，常有暖氣，令産母背身向火，臍下腿膝間常暖，血得熱則行，兒易生也。
熱産者，盛夏産婦要溫涼得所，不可過涼，反增疾病，不可人多，熱氣逼襲，令産母心煩，熱血沸騰，有郁冒沖暈之患。
胎産門 難産七因 一因安逸，蓋婦人懷胎，血以養之，氣以護之，宜常時行動，令氣血周流，胞胎活動。
如久坐久卧，以緻氣不營運，血不流順，胎亦沉滞不活動，故令難産。
常見田野勞苦之婦，忽然途中腹痛，立便生産可知。
二因奉養，蓋胎之肥瘦，氣通于母，母之所嗜，胎之所養，如恣食濃味，不知減節，故緻胎肥而難産。
常見糟糠之婦，容易生産可知。
三因淫欲，蓋古者婦人懷孕即居側
一受胎後，最忌暴怒，口不可出惡言，手不可用鞭撻。
蓋怒傷氣血，多有因此動胎者。
即不動胎，怒氣入胎，子生多疾。
并不可看戲神、傩神及怪異形像。
一受胎後，不可登高上梯，恐傾跌有損。
不可伸手高處取物，恐傷胎而子鳴腹中。
子鳴但令産母鞠躬片時自安。
一受胎三五個月後，常要緊束其身，勿令胎放，亦勿過緊，令胎不舒。
一受胎七八九個月，胎忽亂動，三兩日間，或痛或止，或胞水已下，腹痛不已，但腰不甚痛，脈未離經，（離經之脈，一呼一吸共六至，或沉細而滑也。
）此非産也，名曰弄産。
又有臨産一月前，忽然腹痛，卻又不産，此是胎轉，名曰試胎。
胎水有元，俱不奶事，但要直身坐卧行立，不可驚憂逼迫，二者俱非正産，必因曲身觸犯而然。
《經》曰：一息不運，則機緘窮，一毫不續，則霄壤判，所謂氣血周流，循環無端，少有間斷，則身危矣。
妊娠子在腹中，母子一氣流通，全賴漿水滋養，十月數足，血氣定全，形神俱備，忽如夢覺，自能求路而出，既出胞外，母子分體，呼吸殊息，豈可久羁于内，而使氣血不運不續哉！夫胎元壯健者，既胞脫而随漿即下，故易産。
其困弱者，轉頭遲慢，愈慢愈乏，愈乏愈遲，胞漿既幹，污血凝塞，道路阻滞，橫生逆生，子死腹中，母命一縷。
治者必須滋其榮，益其氣，使子母精神接續，而子母營運得力，兼為溫其經，開其瘀，使道路通暢，而子力易以轉舒，再得老成穩婆，在外細心接取，自可萬全。
切勿用力太早，虛費精神，猛劑催生，反傷血氣，要知産育一門，全仗氣血用事，無補精神之藥，焉圖胎産之功！徒傷氣血之和，反贻産後之疾。
（張）立保産萬全湯，細心周匝，補接開導，升降溫行，産際産後，備得其宜，誠為萬全者矣。
胎産門 臨産斟酌 臨産時最戒用力太早，《脈訣》雲：夜半覺痛應分娩，來朝日午定知生。
由此觀之則腹痛半日後恰當産也。
但産之難易，人各不同，時亦有異，有素易産，有素難産者，有先難後易，先易後難者，俱無一定。
如臨産腹痛不生，非是難生，還是子未出胎，産母切勿懼怕，即一日二日至三五日無妨，安心定氣，任其自然，勉強忍痛，進其飲食，要坐則坐，要行則行，要睡則睡，保養精神為第一，莫聽穩婆逼迫，用力太早，自己亦勿求速于離身，傍人亦勿多言恐懼，以亂其心，時至自然分娩，譬如登廁，未急則難，時急自易，此理雖俗，知此免患。
蓋穩婆逼迫有二，有不知時候逼迫者，有急完此家複往他家者，極誤大事。
一未産前幾固時辰，子亦要出産戶，轉身至手，被母用力一逼，即手先出，轉身至腳，母力一逼，即腳先出，橫生倒生，皆因錯于用力，其實無手足先出之理，故腹痛數日而不生者，不宜慌忙。
今人見其一日半日不産，即謂難生，老少驚惶，求神許願，産婦見之，必生憂恐一有憂恐之心，自然無膽氣，無精力，難飲食，不審此非難生，乃是時候未至，惟宜忍痛候時，若乃憫其痛甚，急欲離身，穩婆傍人強之用力，時候未到，用力太早，關系母子性命，胡不明理，一至此哉！斯時穩婆以意推度，産婦以意審詳，切不可輕易催迫用力，必俟臍腹痛極，腰間重痛，眼中如火，谷道迸急，胞水或血懼下，脈見離經，或沉細滑，此時子已出胎，産母方用努力，庶不誤事。
如數候未見，切不可性急亂為，以緻神氣早疲，臨産卻無精力，不能運送出外，并緻産後多虛矣。
故将産，宜濃煎人參湯時飲，補接助之。
一有用力太早，緻令水衣先破，被風所吹，因而産戶腫脹幹濕狹小，最令難産者，隻多幾個時辰，從容俟之無妨。
又有穩婆無知害人，私以手指掐破水衣者，極要關防。
将産最戒曲身眠卧，雖甚腹痛，宜強為站立，散步房中，或免凡立，切戒攣腰，以助兒轉舒尋路也。
蓋産母畏痛，不肯直身行動，多愛曲腰眠卧，以緻胎元轉動不順，兒子尋到産門，被母曲腰遮閉，再轉又再閉，則子必無力，而不能動，決至難産。
人見其不動，則謂胎死，其實因無力而非死也。
此時恁有良方妙藥，不能令子有力而動，隻要補接産母元氣，更要心安氣和，調理精神，胎元勝複，可保無虞。
又有胞水已下，子忽不動，停一二日三五日者有之，調補氣血之外，切戒驚恐，憂懼暴性，蓋驚則神散，憂則氣結，暴則氣不順，血必妄行，多緻昏悶，知此善調，自然無恙。
一将産時，須迸飲食，戒喧鬧。
蓋進飲食，則氣充膽壯，免緻饑渴虛乏無力，戒喧鬧，則神靜自安，切勿煩躁，靜則神藏，躁則消亡也。
其食宜覓母雞煮汁作粳米稀粥與食，不可食雞及諸肉食，常令稍饑為佳，蓋饑則氣下，氣下則産速，若多食肉食，則礙于上焦，氣不得下，故産難。
産後亦令勿食過飽，緻生疾病。
一臨産腹痛而腰不甚痛，産未急也。
須扶起直身而行。
若行不得，則倚物而立，蓋産自有時，如果熟香飄，瓜熟蒂落，不可倉皇魯莽，反緻有害也。
痛時稍放裙帶，以便兒在腹中，轉舒有餘地也。
一臨産時，凡喪孝穢濁人，尼姑孤寡不潔人，莫令入房，緻産不利。
惟老成解事，曾經生長者，二三人足矣。
俗忌人知，多亦難産，多一人入房，則多一時遲延，此亦當忌。
一産時以飲食為本，有等婦人臨産不能飲食者，則精氣不壯，何以用力？須未産前，預買好人參四五錢，如虛極者，及向有産暈者，一二兩任用，待将産時，煎汁一鐘聽用，審是兒将來時，以此服之，大助精力，勝于肉食百倍。
産後人參不可亂投，若果系虛症，必兼溫暖藥用，如黑幹姜之類。
如一産後，以人參五錢，當歸二錢，煎湯，沖入童便，産下即服，元補諸虛，兼卻産後百病。
（張）常用于極虛之人，産後猶如未産之健旺。
一産後漸進玉米飲，取糠氣能降虛火也。
白粥宜極稀，以漸調理為上，三朝内不可食葷及雞子，及粘硬之物，六七日上胃強者，可少與母雞、牛肉、鲫魚作清羹，少少食之。
一将産救生法。
凡手先出名曰橫生，足先出名曰倒生，相傳手出者曰覓鹽生，此亦有理，人未講明，蓋鹽主收斂緊縮。
又腌螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉身順下，覓鹽之名，本于此也。
其治法如手足先出者，急令産母仰卧，略以鹽塗兒手心足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉順生，不可任其久出，久則手足青而子傷，難以送入，亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。
又切勿誤聽兇婦，用力斷手，一斷子必腹中亂攪而傷母矣。
屢見死胎，人不慌忙逼迫，亦遲遲生下，而不傷母。
夫死胎亦生者，何也？蓋人腹中極熱，食物則入内俱化，其胎雖死，人不忙迫，産母安心飲食，腹内熱氣熏蒸，胎自柔軟腐化，亦生而不傷母。
但所出穢氣，令人難聞，可見死胎不必用力，況活胎乎？屢見無知穩婆，輕令用力，動傷兩命，特此諄諄。
又見有怪胎，人不驚慌，亦自然生下，但勿令産母知之。
又産母危急時，當看面舌，面以候母，舌以候子，面青母傷，舌青子傷，面赤舌青，子死母活，面舌俱赤，子母無恙，面舌俱青，口中吐沫者，子母難保。
（張秘授一方，專救難産及死胎，交骨不開，神驗。
用廣猴血錢餘，酒化服下，立産。
）一将産救生手法，如門戶俱正，兒亦露頂而不下，此必因兒轉身肚帶攀其肩也，名曰礙産。
治法令母仰卧，輕輕推兒向上，以手中指按兒肩，去其肚帶，候兒順正，用力送下。
又有生路未正，被母用力一逼，令兒偏柱左右腿畔，兒頭在産戶不下，但雲，兒已露頂，非頂也，乃額角也，名曰偏産。
治法亦令産母仰卧，輕輕推兒近上，以手扶其額頂端正，用力一逼即下。
又有頭之後骨，偏柱谷道，兒乃露頂，名曰HT後。
治法以綿衣裹手，急于谷道外傍，輕輕推兒頭令正，然後用力一逼即下，或用膝頭令産母抵住亦可。
三産之難，皆母曲腰眠卧，用力太早緻之。
三手之法，非曆練有分曉穩婆，不可輕易。
一子出戶時，人即以兩手抱産母胸前，産母亦自以手緊抱肚腹，令胎衣下墜，如胎衣來遲，切勿慌忙，以草紙燒煙熏鼻即下。
再遲則急斷臍帶洗兒，仍用軟帛物系墜臍帶，系時尤宜輕巧牢固，然後截斷。
此帶極脆，若不便斷臍帶，恐血反潮入胞中，脹而不下，攻心則傷。
如穩婆諸事者，能以手指取下甚便。
有産母胎衣久不下，一方用黑牛糞，略焙帶潤，以布裹之，束于腹上即下。
一恚音悶臍生，相傳有呼父乳名，手拍兒股者，此理亦未講明，蓋兒糞門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而能叫哭。
如拍之猶不破，須用女人輕巧者，以銀簪腳輕輕挑破甚便。
或不能挑急，用暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則加火熱之，久則熱氣内鼓，其膜自破，膜破則出聲而蘇矣。
一婦人有盤腸生者，未産腸先盤出，其治法急将淨盆一溫水，冬則熱水，入香油養潤，侍兒并胞衣俱下，産母吸氣上升，穩婆香油塗手，徐徐送入。
有醋水噴面，令産婦驚寒氣提，雖可收腸，常多誤事，不可用也。
又有兒并胞衣下後，膀胱（即尿胞）壅出産戶者，同前法送入。
此皆用力太早，五内動搖之故。
送入後宜服安髒調補藥。
薛立齋曰：欲産時，覺腹内轉動，即當正身仰卧，待兒轉身向下，其時作痛，試捏産母手中指中節，或本節跳動，方臨盆即産。
或未産而水頻下，此胞衣已破，血水先幹，必有逆生難産之患。
若胞衣破，不得分娩，用保生無憂散，以固其血。
如血已耗損，八珍湯加益母草濃煎，時飲之。
凡孕婦止腹痛，未産也。
連腰痛者，将産也。
腎候于腰，胞系于腎故也。
凡孕有生息不順，宜囑穩婆，隻說未産。
或遇雙胎，隻說胞衣，恐驚則氣散，愈難生息，大抵難産多患郁悶，安佚富貴之家，治法雖雲胎前順氣，産後補血，不可專執。
若脾胃不實，氣血不充，宜預調補之。
凍産者，冬月天冷，産母經血得冷則凝，緻兒不能下，此害最深，故冬月産者，下部不可脫去綿衣，并不可坐卧寒處，務使滿房闱爐，常有暖氣，令産母背身向火，臍下腿膝間常暖，血得熱則行，兒易生也。
熱産者，盛夏産婦要溫涼得所，不可過涼，反增疾病，不可人多，熱氣逼襲，令産母心煩，熱血沸騰，有郁冒沖暈之患。
胎産門 難産七因 一因安逸，蓋婦人懷胎，血以養之，氣以護之，宜常時行動，令氣血周流，胞胎活動。
如久坐久卧，以緻氣不營運，血不流順，胎亦沉滞不活動，故令難産。
常見田野勞苦之婦，忽然途中腹痛，立便生産可知。
二因奉養，蓋胎之肥瘦，氣通于母，母之所嗜，胎之所養，如恣食濃味，不知減節，故緻胎肥而難産。
常見糟糠之婦，容易生産可知。
三因淫欲，蓋古者婦人懷孕即居側
