悟元子自序

易曰：一陰一陽之謂道。又曰：窮理盡性以至于命。夫理即道也，道即理也。陰陽之道即性命之道。此理此道，位天地而育萬物，其大無外，其小無内，先天而天弗違，後天而奉天時，最幽最深，至精至細。知之者，成聖成仙成佛；迷之者，為人為物為鬼。然不得師訣，千譬百喻，以有形無，以實形虛。或露枝條，或洩根底，甚難窮究。加之後世旁門曲徑，穿鑿聖道，紊亂仙經，各說其說，各是其是，認真經書之喻言，埋沒古人之本意。或流而為閨丹，或誤而為爐火，或執其色身，或着于空寂。邪說謠辭，流行宇内。即有一二志士，滿眼針刺，兩耳梆鈴，聰明無施，主意不定。一入網中，終身難出，此予辯難之所由作也。辯何難？辯其似是而非、似真而假之難。辯其古人托言隐語、指象畫形之難。其中天道聖功、性命源流、藥火是非，無不一一分晰。書成之後，又恐頭緒渙散，語句冗繁，閱者不能會通一貫，故外着二十六條，名曰《修真後辯》，撮其大要，分出題目。言淺意顯，文簡理明。去譬喻而就實義，削枝條而拔根蒂，庶乎同道者見之，一目了然。于陰陽性命之理，可以極深研幾，深造自得而無難矣。籲！予豈好辯哉？予不得已也。時嘉慶三年歲次戊午三月三日，栖雲山素樸散人悟元子劉一明自序于自在窩中。