序

羲皇道渺，厥旨幽深，火記六百篇，淪作趨避塵事而設。東漢魏伯陽真人出，準易精義，着為參同契，徐從事等，從而箋注之，黃老丹學乃彰。漢晉以來，得其粗而遺其精，流為采取旁術，禍延至今。栖雲山悟元子，姓劉名一明，以儒入道，博覽群書數十年，窮理盡性，由參悟透入三易，着書一十三函，而易居其四。道德經會要一函，參悟直指一函，西遊原旨四函，指南針一函，會心集一函，指南三書共一函，知其名，未見其書。今春正月，新安鮑生，名蘭浦，字淦亭，号昆峰，派名陽用，從事玄學久矣，孔君昭璞授之書，交采抽添結圓之旨，行承亦有日。以餘曾遇至人，折節事餘，幾六年也。至日，乃以悟元子着修真辯難全編，印證于餘。始得反複探讨。書為湖北長春觀主崔名教淳律師，募梓悟元子全書之一，上下共二卷，上有崔序，序言是書前編，言簡義該，意在學者先識正途，不緻惑于淫辭邪說，誤入旁門外道，以害性命大事，是故言愈淺近，則道愈顯明，雖略讀書粗識字義者，亦可尋蹤而入，由淺及深，最為初學切要之書。崔知論及此，故能發願首刻是書，續為盡刻所着，乃為圓願。崔之護道傳宗，此功此德，倍于悟元子矣。不有崔刻，何由廣布！他日得是書而因入正宗者，留則度師，而崔乃引進者矣。不知頂禮而罔閱是書，必妄人也。要知是書得成，乃由讀破萬卷而來者，則其所着三易等書，不有數十年苦學，斷難發洩者也。然即是書而論，惟于玄關一竅，緻開功訣未備，則于虛空大交大媾，從何入手？所謂坤方不死之人，從何會面乎？如是則全部無用矣！餘感作者刻者一片婆心，千古一遇奇緣，餘既有所聞，淦亭請問甚殷，不敢自秘，爰為采擇師傳，謹述補于問答則中義洩未備下，似注非注，似批非批，上以求印于悟元子，下以請證于得讀是書者。書垂成，恍惚感至悟元長者，為易一答，谕非原本，易自從學某手，餘述雲雲，均沐印證，可易是書為某子修真辯難參證，語畢遂隐。燈光黯然，乃坐夢耳。既覺香氣猶存，而非蘭非麝，爰立注于原答之下，不敢為真，亦不敢為幻，三才本一氣，萬古本同心，餘即悟元子，悟元子即餘，又何異焉！書成，爰并識諸序，以告鮑生，鮑生閱是書，慎毋勿如昔揣，是書乃吾宗之至寶，當如東漢魏氏書讀之。若得三易注略各種，幸即示我。道光九年春二月吳興後學金蓋山人闵一得謹序。