奇門遁甲統宗卷之三
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天幹類神
甲：其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。
得時則為棟梁，失令則為廢材，克戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。
其性過于自負，不能娴于世故。
乙：其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也無差。
得時繁華，失令則枯朽。
其性矯揉造作，依附世情。
丙：其為質也廉，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。
得時則輝煌，失令則灰槁。
有可大之材，而不能有恒；有轉變之功，而不可幹犯。
其性剛愎自用，惟好趨承。
丁：其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。
得時則能銷容暴戾、洞察*邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。
投其機則狎，當其銳則不可撄。
其性柔佞，不可測識。
戊：其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而深，其為用也鹵而粗。
得時則豪雄果敢，失令則柔懦癡愚。
其性執拗，不可強制。
己：其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。
得時則陶熔品彙，失令亦抱質堅貞。
其性寬宏而不凝滞于物。
庚：其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也便直，其為用也暴戾。
得時逞其專制，失令失其雄威。
可柔以化之，不可剛以制之。
其性堅執，能屈人而不能屈于人。
辛：其為質也芒銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也铿锵，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐似玉出璞。
得時則黃鐘，失令則瓦缶。
必待秋風，方能扶搖直上。
壬：其為質也潤，其為性也淫，其為味也鹹，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。
得時則濟物利人，失令則妨賢病國。
其性柔險，可與共憂，不可共樂。
癸：其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚、有沉溺由己之情，其為用也淺露無包容湧蓄之量。
得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。
其性憨直，惟知排難解紛，不知察*燭弊。
地支類神 子：為水，為池，為河井，為溝渠，為後宮。
其于人也，為婦人，為盜賊，為乳媪。
其于物也，為鼠，為燕、蝸。
其于事也，見吉神為聰明，見兇神為淫佚。
醜：為土，為桑園，為橋梁，為宮殿，為墳墓。
其于人也，為君子，為尊長，為貴人。
其于物也，為牛、騾。
其于事也，見吉神為喜慶，為遷官；見兇神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。
寅：為木，為神像，為山林，為橋梁，為公門。
其于人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。
其于物也，為虎豹，為貓。
其于事也，見吉神為文書、财帛、信息；見兇神為口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯：為木，為門窗，為街土。
其于人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。
其于物也，為舟車。
其于事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見兇神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門不可避行。
辰：為土，為崗嶺，為麥地，為奇觀，為土堆，為墳墓，為田園。
其于人也，為醜婦，為僧道，為候人，為屠宰。
其于事也，見吉神為醫人、藥物，見兇神為屠宰争競。
巳：為火，為爐冶，為镢。
其于人也，為婦人，為乞丐。
其于事也，見吉神為文書，見兇神為夢寝疾病。
午：為火，為廳堂，為菜食。
其于人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。
其于事也，見吉神為信息文章，見兇神為驚疑口舌。
未：為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。
其于人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。
其于物也，為羊，為鷹。
其于事也，見吉神為酒食宴會喜美，見兇神為官事、孝服、毒藥、競争、疾病。
此方得遇奇門，可以逃難藏形。
申：為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓隈，為城宇，為祠廟，為湖池。
其于人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為兇人。
其于物也，為猿猴，為獅子。
其于事也，見吉神為行程、奔走，見兇神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。
酉：為金，為碑碣，為街巷，為白塔。
其于人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。
其于物也，為鴿雉。
其于事也，見吉神為清淨恬淡和合，見兇神為失财
得時則為棟梁，失令則為廢材，克戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。
其性過于自負，不能娴于世故。
乙：其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也無差。
得時繁華，失令則枯朽。
其性矯揉造作，依附世情。
丙：其為質也廉，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。
得時則輝煌，失令則灰槁。
有可大之材，而不能有恒；有轉變之功，而不可幹犯。
其性剛愎自用，惟好趨承。
丁：其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。
得時則能銷容暴戾、洞察*邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。
投其機則狎，當其銳則不可撄。
其性柔佞，不可測識。
戊：其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而深，其為用也鹵而粗。
得時則豪雄果敢，失令則柔懦癡愚。
其性執拗，不可強制。
己：其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。
得時則陶熔品彙，失令亦抱質堅貞。
其性寬宏而不凝滞于物。
庚：其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也便直，其為用也暴戾。
得時逞其專制，失令失其雄威。
可柔以化之，不可剛以制之。
其性堅執，能屈人而不能屈于人。
辛：其為質也芒銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也铿锵，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐似玉出璞。
得時則黃鐘，失令則瓦缶。
必待秋風，方能扶搖直上。
壬：其為質也潤，其為性也淫，其為味也鹹，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。
得時則濟物利人，失令則妨賢病國。
其性柔險，可與共憂，不可共樂。
癸：其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚、有沉溺由己之情，其為用也淺露無包容湧蓄之量。
得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。
其性憨直，惟知排難解紛，不知察*燭弊。
地支類神 子：為水，為池，為河井，為溝渠，為後宮。
其于人也，為婦人，為盜賊，為乳媪。
其于物也，為鼠，為燕、蝸。
其于事也，見吉神為聰明，見兇神為淫佚。
醜：為土，為桑園，為橋梁，為宮殿，為墳墓。
其于人也，為君子，為尊長，為貴人。
其于物也，為牛、騾。
其于事也，見吉神為喜慶，為遷官；見兇神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。
寅：為木，為神像，為山林，為橋梁，為公門。
其于人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。
其于物也，為虎豹，為貓。
其于事也，見吉神為文書、财帛、信息；見兇神為口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯：為木，為門窗，為街土。
其于人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。
其于物也，為舟車。
其于事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見兇神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門不可避行。
辰：為土，為崗嶺，為麥地，為奇觀，為土堆，為墳墓，為田園。
其于人也，為醜婦，為僧道，為候人，為屠宰。
其于事也，見吉神為醫人、藥物，見兇神為屠宰争競。
巳：為火，為爐冶，為镢。
其于人也，為婦人，為乞丐。
其于事也，見吉神為文書，見兇神為夢寝疾病。
午：為火，為廳堂，為菜食。
其于人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。
其于事也，見吉神為信息文章，見兇神為驚疑口舌。
未：為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。
其于人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。
其于物也，為羊，為鷹。
其于事也，見吉神為酒食宴會喜美，見兇神為官事、孝服、毒藥、競争、疾病。
此方得遇奇門，可以逃難藏形。
申：為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓隈，為城宇，為祠廟，為湖池。
其于人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為兇人。
其于物也，為猿猴，為獅子。
其于事也，見吉神為行程、奔走，見兇神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。
酉：為金，為碑碣，為街巷，為白塔。
其于人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。
其于物也，為鴿雉。
其于事也，見吉神為清淨恬淡和合，見兇神為失财