青囊經注解
關燈
小
中
大
【天尊地卑，一陽一奇一陰一偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行終始。
八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。
一陽一以相一陰一，一陰一以含一陽一，一陽一生于一陰一，柔生始剛，一陰一德宏濟，一陽一德順昌。
是故一陽一本一陰一，一陰一育一陽一，天依形，地附氣，此之謂化始。
】 蔣注：此篇以無形之氣，為天地之始，而推原道之所從來也，夫一陽一氣屬天，而實兆于地之中，聖人作易，以明天地之道，皆言一陰一陽一之互為其根而已，天高而尊，地下而卑，然尊者有下濟之德，卑者有上行之義，一一陰一一一陽一，一奇一偶，其數參伍，所以齊一，其形對待，所以往來，天地之匡廓，由此而成，四時之代謝，由此而運，萬物之化育，由此而胚，夫此一陰一陽一奇偶之道，随舉一物，無不有之，天地無心，聖人無意，自然流露，而颢其象于河圖，遂有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途之象，聖人因其象而求其義，以奇者屬一陽一，有天一天三天五天七天九之名，以偶者為一陰一，而有地二地四地六地八地十之名，蓋有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有八，有九必有十，所謂參伍之數也，此一彼二，此三彼四，此五彼六，此七彼八，此九彼十，此所謂對待之形也，天數與地數各得其五，此所謂一成之數，而百千萬億無窮之數，由此而推之也，天數地數，各得其五，合二五而成十，蓋有五即有十，猶有一即有二，一陰一陽一自然之道也，故有天之一，即有地之六，有地之二，即有天之七，有天之三，即有地之八，有地之四，即有天之九，有天之五，即有地之十，此一陰一陽一之數，以參伍而齊一者也，易曰，五位相得，蓋謂此也，而一六在下，則二七必在上，三八在左，則四九必在右，五居中，則十亦居中，此一陰一陽一之數，對待而往來者也，易曰，五位相得，而各有合，蓋謂此也，以其參伍而齊一，故一奇一偶燦然而不棼，以其對待而往來，故奇偶之間，而一阖一辟，潛然而自應，此生成之所從也，天一生水，而地六成之，地二生火，而天七成之，天三生木，而地八成之，地四生金，而天九成之，天五生土，而地十成之，一生一成，皆一陰一陽一交一媾之妙，二氣相交，而五行兆焉，降于九天之上，升于九地之下，周流六虛，無有休息，始而終，終而複始，無一息流行，則無一息不交一媾，當其無而其體渾然已成，當其有而其體秩然有象，聖人因河圖之象數，而卦體立焉，夫河圖止有四象，而卦上成八體十何也，蓋一畫成爻，爻者交也，太始之氣，止有一一陽一，是名太一陽一，太一陽一一交，而成太一陰一，是曰兩儀，太一陽一太一陰一再交，而成少一陰一少一陽一，并太一陽一太一陰一，是曰四象，此河圖之顯象也，蓋即河圖每方二數，析之則有八，此河圖之象隐而顯者也，故卦之八，由于四象，爻之三，由于三交，乾坤二卦為母，
八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。
一陽一以相一陰一，一陰一以含一陽一，一陽一生于一陰一，柔生始剛，一陰一德宏濟，一陽一德順昌。
是故一陽一本一陰一，一陰一育一陽一，天依形，地附氣，此之謂化始。
】 蔣注：此篇以無形之氣，為天地之始，而推原道之所從來也，夫一陽一氣屬天，而實兆于地之中，聖人作易，以明天地之道，皆言一陰一陽一之互為其根而已，天高而尊，地下而卑，然尊者有下濟之德，卑者有上行之義，一一陰一一一陽一，一奇一偶，其數參伍，所以齊一，其形對待，所以往來，天地之匡廓，由此而成，四時之代謝，由此而運，萬物之化育，由此而胚，夫此一陰一陽一奇偶之道，随舉一物，無不有之，天地無心，聖人無意，自然流露，而颢其象于河圖，遂有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途之象，聖人因其象而求其義，以奇者屬一陽一，有天一天三天五天七天九之名，以偶者為一陰一，而有地二地四地六地八地十之名，蓋有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有八，有九必有十，所謂參伍之數也，此一彼二，此三彼四，此五彼六，此七彼八，此九彼十，此所謂對待之形也，天數與地數各得其五，此所謂一成之數，而百千萬億無窮之數，由此而推之也，天數地數，各得其五，合二五而成十，蓋有五即有十，猶有一即有二，一陰一陽一自然之道也，故有天之一，即有地之六，有地之二，即有天之七，有天之三，即有地之八，有地之四，即有天之九，有天之五，即有地之十，此一陰一陽一之數，以參伍而齊一者也，易曰，五位相得，蓋謂此也，而一六在下，則二七必在上，三八在左，則四九必在右，五居中，則十亦居中，此一陰一陽一之數，對待而往來者也，易曰，五位相得，而各有合，蓋謂此也，以其參伍而齊一，故一奇一偶燦然而不棼，以其對待而往來，故奇偶之間，而一阖一辟，潛然而自應，此生成之所從也，天一生水，而地六成之，地二生火，而天七成之，天三生木，而地八成之，地四生金，而天九成之，天五生土，而地十成之，一生一成，皆一陰一陽一交一媾之妙，二氣相交，而五行兆焉，降于九天之上，升于九地之下，周流六虛，無有休息，始而終，終而複始，無一息流行，則無一息不交一媾，當其無而其體渾然已成，當其有而其體秩然有象，聖人因河圖之象數，而卦體立焉，夫河圖止有四象，而卦上成八體十何也，蓋一畫成爻，爻者交也，太始之氣，止有一一陽一，是名太一陽一，太一陽一一交，而成太一陰一，是曰兩儀，太一陽一太一陰一再交，而成少一陰一少一陽一，并太一陽一太一陰一，是曰四象，此河圖之顯象也，蓋即河圖每方二數，析之則有八，此河圖之象隐而顯者也，故卦之八，由于四象，爻之三，由于三交，乾坤二卦為母，
