唐玄宗禦注道德真經卷之三
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於躁勝者則寒，寒，薄也。
於靜勝者則熱，熱，和也。
故若屈者大直，清靜為正矣。
天下有道章第四十六 天下有道，卻走馬以糞。
天下有道之主，無為化行，既不貪求，故無交戰，屏卻走馬之事，人得糞除田園。
天下無道，戎馬生於郊。
天下無道之君，縱欲攻取，故兵戎士馬寄生於郊境之上矣。
罪莫大於可欲， 心見可欲，為罪大矣。
禍莫大於不知足， 求取不已，為禍大矣。
咎莫大於欲得。
殃咎之大，莫大於欲，於欲必令皆得，皆得則禍深，故雲咎也。
故知足之足，常足矣。
物足者，非知足。
心足者，乃知足。
心若知足，此足則常足矣。
不出戶章第四十七 不出戶，知天下。
不窺牖，見天道。
垂拱無為，不出教令於戶外，是知理天下之道，人事和則天象順，故不煩窺牖而天道可知。
其出彌遠，其知彌少。
若不能無為，假使出令彌遠，其知理天下之道彌少。
是以聖人不行而知， 不出戶，故雲不行，無為淳樸，而知為理之道。
不見而名， 不窺牖，故雲不見。
人和天順，而能名其太平。
不為而成。
不為言教，而天下化成。
為學日益章第四十八 為學日益，為道日損。
為學者，日益見聞。
為道者，日損功行。
益見聞為修學之漸，損功行為悟道之門，是故因益以積功，忘功而體道矣。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。
為學者，積功行，為道者，忘損之，雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至於泊然無為。
方彼鏡象而無不應，故無不為也。
取天下常以無事， 無為無事，天下歸懷，故可取天下。
及其有事，不足以取天下。
有事則煩勞，煩勞則凋弊，故不足以取天下。
聖人無常心章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。
聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。
心雖無常，唯在化善，是常以化百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
欲善信者，吾因而善信之。
不善信者，吾亦以善信教之，令百姓感吾德而善信之。
聖人在天下，惵惵為天下渾其心。
聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令德善信而聖心凝寂，德照圓明，渾同用心，皆為天下，故雲為天下渾其心。
百姓皆注其耳目， 百姓化聖德為善，故傾注耳目，以觀聽聖人。
聖人皆孩之。
聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰兒。
出生入死章第五十 出生入死。
了悟則出生，迷執則入死，正标也。
生之徒十有三，死之徒十有三。
泛論衆生當生安生得生理，處死順死得死理，如此者，大凡十中有三人爾。
人之生，動之死地，十有三。
徇生太厚，以養傷生，既心矜此生，故動往死地，此則生理既失，死理亦虧，如此之輩，亦十中有三人爾。
夫何故？以其生生之厚。
設問所以動之死地，夫緣何故？但以其求生此生太厚之故。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
善攝衛生理之人，心照清靜，無貪取之意，則凡是外物不可加害，陸行不求遇虎兕，入軍不被帶甲兵，此不求害物也，則物無害心，故無投角措爪容刃之所矣。
夫何故？以其無死地。
夫何故？兕虎甲兵無容措之所乎？以其順化無私，不以死為死，則物不得害其生，故雲無死地也。
道生之章第五十一 道生之， 妙本動用降和氣。
德畜之， 物得以生養萬類。
物形之， 乾知坤作兆形位。
勢成之。
寒暑之勢各成遂。
是以萬物莫不尊道而貴德。
萬物由道德以生畜，故尊貴之。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功，被物而常，自然貴爾。
故道生之、畜之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。
是以人莫不尊道而貴德也。
於靜勝者則熱，熱，和也。
故若屈者大直，清靜為正矣。
天下有道章第四十六 天下有道，卻走馬以糞。
天下有道之主，無為化行，既不貪求，故無交戰，屏卻走馬之事，人得糞除田園。
天下無道，戎馬生於郊。
天下無道之君，縱欲攻取，故兵戎士馬寄生於郊境之上矣。
罪莫大於可欲， 心見可欲，為罪大矣。
禍莫大於不知足， 求取不已，為禍大矣。
咎莫大於欲得。
殃咎之大，莫大於欲，於欲必令皆得，皆得則禍深，故雲咎也。
故知足之足，常足矣。
物足者，非知足。
心足者，乃知足。
心若知足，此足則常足矣。
不出戶章第四十七 不出戶，知天下。
不窺牖，見天道。
垂拱無為，不出教令於戶外，是知理天下之道，人事和則天象順，故不煩窺牖而天道可知。
其出彌遠，其知彌少。
若不能無為，假使出令彌遠，其知理天下之道彌少。
是以聖人不行而知， 不出戶，故雲不行，無為淳樸，而知為理之道。
不見而名， 不窺牖，故雲不見。
人和天順，而能名其太平。
不為而成。
不為言教，而天下化成。
為學日益章第四十八 為學日益，為道日損。
為學者，日益見聞。
為道者，日損功行。
益見聞為修學之漸，損功行為悟道之門，是故因益以積功，忘功而體道矣。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。
為學者，積功行，為道者，忘損之，雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至於泊然無為。
方彼鏡象而無不應，故無不為也。
取天下常以無事， 無為無事，天下歸懷，故可取天下。
及其有事，不足以取天下。
有事則煩勞，煩勞則凋弊，故不足以取天下。
聖人無常心章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。
聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。
心雖無常，唯在化善，是常以化百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
欲善信者，吾因而善信之。
不善信者，吾亦以善信教之，令百姓感吾德而善信之。
聖人在天下，惵惵為天下渾其心。
聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令德善信而聖心凝寂，德照圓明，渾同用心，皆為天下，故雲為天下渾其心。
百姓皆注其耳目， 百姓化聖德為善，故傾注耳目，以觀聽聖人。
聖人皆孩之。
聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰兒。
出生入死章第五十 出生入死。
了悟則出生，迷執則入死，正标也。
生之徒十有三，死之徒十有三。
泛論衆生當生安生得生理，處死順死得死理，如此者，大凡十中有三人爾。
人之生，動之死地，十有三。
徇生太厚，以養傷生，既心矜此生，故動往死地，此則生理既失，死理亦虧，如此之輩，亦十中有三人爾。
夫何故？以其生生之厚。
設問所以動之死地，夫緣何故？但以其求生此生太厚之故。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
善攝衛生理之人，心照清靜，無貪取之意，則凡是外物不可加害，陸行不求遇虎兕，入軍不被帶甲兵，此不求害物也，則物無害心，故無投角措爪容刃之所矣。
夫何故？以其無死地。
夫何故？兕虎甲兵無容措之所乎？以其順化無私，不以死為死，則物不得害其生，故雲無死地也。
道生之章第五十一 道生之， 妙本動用降和氣。
德畜之， 物得以生養萬類。
物形之， 乾知坤作兆形位。
勢成之。
寒暑之勢各成遂。
是以萬物莫不尊道而貴德。
萬物由道德以生畜，故尊貴之。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功，被物而常，自然貴爾。
故道生之、畜之、長之、育之、成之、熟之、養之、覆之。
是以人莫不尊道而貴德也。
