卷一

醫工論 凡為醫之道。

    必先正己。

    然後正物。

    正己者。

    謂能明理以盡術也。

    正物者。

    謂能用藥以對病也。

    如此。

    然後事必濟而功必着矣。

    若不能正己。

    則豈能正物，不能正物。

    則豈能愈疾。

    今冠于篇首。

    以勸學人。

     凡為醫者。

    性存溫雅。

    志必謙恭。

    動須禮節。

    舉止和柔。

    無自妄尊。

    不可矯飾。

    廣收方論。

     博通義理。

    明運氣。

    曉陰陽。

    善診切。

    精察視。

    辨真僞。

    分寒熱。

    審标本。

    識輕重。

    疾小不可言大。

    事易不可雲難。

    貧富用心皆一。

    貴賤使藥無别。

    苟能如此。

    于道幾希。

    反是者。

    為生靈之巨寇。

     凡為醫者。

    遇有請召。

    不擇高下。

    遠近必赴。

    如到其家。

    須先問曾請未。

    會請師即問曾進是何湯藥。

    已未經下。

    乃可得知虛實也。

    如已曾經下。

    即虛矣。

    更可消息參詳。

    則無誤矣。

    又治小兒之法。

    必明南北禀受之殊。

    必察土地寒溫之異。

    不可一同施治。

    古人最為慎耳。

     禀受論 人禀父母精血化生。

    故内經有曰。

    陽施陰化。

    謂之有子。

    聖濟經言。

    方其受授之初。

    一月血凝。

    二月胚胎兆。

    三月陽神為魂。

    四月陰靈為魄。

    五月五行分五髒。

    六月六律定六腑。

    七月七精開竅。

    八月八景具全。

    九月氣足象成。

    十月百神集備。

    至日滿而生也。

    （又雲。

    一月如珠露。

    二月若桃花。

    三月形象成。

    四月男女分。

    五月腑髒具。

    六月筋骨全。

    七月魂生而動左。

    八月魄長而動右。

    九月三轉身。

    十月足而生。

    此未知其所出。

    ）其始有謂之妊者。

    以其陽始而陰任之也。

    有謂之胚者。

    以其未成為器而猶坯也。

    有謂之胞者。

    以其已為正陽而陰包之也。

    有謂之胎者。

    以食于母而為口頤也。

    有謂之娠者。

    以其有時而動也。

    有謂之懷者。

    以其有身而根據也。

    原夫此象者。

    皆陽始陰任在有形之先。

    次由五行而後化成也。

    故曰。

    陰陽具而五行立矣。

    且陰之所任者。

     壬也。

    一陽壬兆。

    則人乃肇生。

    命門主生氣之原。

    精所藏焉。

    壬、陽水也。

    合丁之陰火而生丙。

    故有命門。

    然後生心。

     心主血。

    神所藏焉。

    丙之陽火。

    合辛之陰金而生庚。

    故有心然後有肺。

    肺主皮毛。

    魄所藏焉。

    庚、陽金也。

    合乙之陰木而生甲。

    故有肺然後生肝。

    肝主筋。

    魂所藏焉。

    甲為陽木。

    合己之陰土而生戊。

    故有肝然後生脾。

    脾生肉。

    意所藏焉。

     戊為陽土。

    合癸之陰水而生壬。

    故有脾然後生腎。

    腎主骨。

    志所藏焉。

    故腎與命門一也。

    此陰陽五行。

    夫婦生化。

    自然之理也。

    人之賦禀。

    自受氣至胎化。

    自成形至生養。

    亦皆由焉。

     初生論 兒才生出母腹中。

    急當舉之。

    便以綿絮包裹。

    抱大人懷溫暖。

    雖暑月。

    亦不可遽去綿絮。

    須漸漸減去之。

    蓋乍出母腹中。

    不可令冒寒也。

    又急以綿裹手指。

    揩拭兒口眼中及周遭穢血。

    皆令盡淨。

    不可令入口眼也。

    若舉遲。

    失于包裹。

     則令兒中寒。

    若穢血得入口眼。

    則令兒生病。

    （其證候方論并在後） 回氣論 兒才生出母腹中。

    哭聲遲者。

    急以蔥白細鞭其背。

    呼父小名。

    即啼。

    又兒才生下。

    氣欲絕。

    不能啼者。

    必是難産或冒寒所緻。

    急以綿絮包裹其兒。

    頓放大人懷中溫暖。

    若已包裹。

    須更添之。

    令極溫暖。

    且未得斷臍。

    将胞衣置灰火上燒之。

    仍撚大紙。

    卻盛蘸油點着。

    于臍帶上往來遍燎之。

    以臍帶連臍。

    得火氣由臍入腹故也。

    更以熱醋湯捋洗臍帶。

    須臾則氣回啼哭。

    然後如常洗浴斷臍。

    此法甚良。

    救者甚多。

     洗浴論 兒才生下。

    須先洗浴。

    以滌蕩污穢。

    然後乃可斷臍也。

    若先斷臍。

    則浴水入臍而為臍瘡等病。

    及浴水須入藥預先煎下。

    以瓶貯頓。

    臨時炊暖用之。

    不犯生水即佳。

    并以後浴之。

    亦用藥煎湯。

    今具煎湯用藥下項。

     用豬膽汁湯浴兒。

    則不患瘡癬。

    皮膚滑澤。

    用金銀虎骨丹砂煎湯。

    則辟邪惡。

    去驚。

    （單用虎骨亦得）用李葉切半升煎湯。

    則解肌熱。

    去溫壯。

    用白芷二兩。

    苦參三兩。

    锉碎煎湯。

    則去諸風。

    用蒴蔥白胡麻葉白芷本蛇床子煎湯。

    退熱。

     用苦參黃連豬膽白芨杉葉柏葉楓葉煎湯。

    去風。

     用大麻仁零陵香丁香桑葚本煎湯。

    治諸瘡。

     用金銀桃奴雄黃丹砂煎湯。

    則辟邪除驚。

     用益母草煎湯。

    治疥癬諸瘡。

     凡煎湯。

    每用水一鬥。

    入藥煎至七升。

    去滓。

    适寒溫用之。

    冬不可太熱。

    夏不可令冷。

    須調停得宜。

    乃可用之。

     兒自生之後。

    須根據時洗浴。

    以去垢污。

    又不可數數。

    若都不洗浴。

    則皮皴毛落。

    多生瘡疥。

    凡洗浴時。

    于背上則微微少用水。

    餘處任意。

    即不可極淋其背。

    亦不可久坐水中。

    則引驚作病。

    切須慎之。

    如常能根據法用之。

    令兒體滑舒暢。

    血脈通流。

    及長少病。

    無不驗也。

     斷臍論 兒生下。

    須當以時斷臍。

    若不以時斷臍者。

    則令臍汁不幹而生寒。

    為臍風之由。

    斷臍之法。

    當隔單衣。

    以牙咬斷之。

     将暖氣連呵七遍。

    若用刀斷之。

    須用剪刀。

    先納懷中暖透。

    然後方用。

    不得便用冷刀。

    多緻傷臍生病。

    宜切戒之。

    其斷臍帶。

    當令長至足趺。

    或雲當長六寸。

    若太短則傷髒。

    令兒腹中不調。

    若太長則傷肌。

    令兒皮枯鱗起。

    才斷臍訖。

    須用烙臍餅子安臍帶上。