七日采大藥天機第五
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問曰：“《直論》中所謂‘七日口授天機，采其大藥。
’未審大藥何以必須采于七日也？” 曰：“陽光三現之時，純陽真炁已凝聚于鼎中，但隐而不出耳。
必用七日采工，始見鼎中火珠成象。
隻内動内生，不複外馳，故名真鉛内藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。
異名雖多，隻一真陽，即七日來複之義也。
” 曰：“采大藥天機，求老師詳訓。
” 曰：“以初采言之，其呼吸之火，自能内運。
任火自運，絕不着意于火，亦不馳意于火，方合玄妙機之火也。
此時用火，尤當人定、而專用眸光之功。
時以日間用雙眸之光，專視中田。
夜間用雙眸之光，守留不怠。
如是以采之，大藥自生。
《陰符經》所謂‘機在目’者，此也。
” 曰：“天機已明，但采之而所以得生之理，尚求教益。
” 曰：“采之而所以得生之理，有四說焉。
蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。
” 曰：“何為交媾而後生？” 曰：“心中無神，屬無形之火。
腎中元炁，屬無形之水。
心中無形之火神因眸光專視而得凝于上，則腎中無形之水炁自然熏蒸上騰，與元神交媾而無上下之間隔矣。
無形之水火既以交媾于上，則久積純陽之炁自然團成大藥，如火珠之形發露于下矣。
如天地氤氲，萬物化生者然。
益無形能生有形，自然之理也。
古雲：‘玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？’即此義也。
” 曰：“何為勾引而後生？”
’未審大藥何以必須采于七日也？” 曰：“陽光三現之時，純陽真炁已凝聚于鼎中，但隐而不出耳。
必用七日采工，始見鼎中火珠成象。
隻内動内生，不複外馳，故名真鉛内藥，又名金液還丹，又名金丹大藥。
異名雖多，隻一真陽，即七日來複之義也。
” 曰：“采大藥天機，求老師詳訓。
” 曰：“以初采言之，其呼吸之火，自能内運。
任火自運，絕不着意于火，亦不馳意于火，方合玄妙機之火也。
此時用火，尤當人定、而專用眸光之功。
時以日間用雙眸之光，專視中田。
夜間用雙眸之光，守留不怠。
如是以采之，大藥自生。
《陰符經》所謂‘機在目’者，此也。
” 曰：“天機已明，但采之而所以得生之理，尚求教益。
” 曰：“采之而所以得生之理，有四說焉。
蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。
” 曰：“何為交媾而後生？” 曰：“心中無神，屬無形之火。
腎中元炁，屬無形之水。
心中無形之火神因眸光專視而得凝于上，則腎中無形之水炁自然熏蒸上騰，與元神交媾而無上下之間隔矣。
無形之水火既以交媾于上，則久積純陽之炁自然團成大藥，如火珠之形發露于下矣。
如天地氤氲，萬物化生者然。
益無形能生有形，自然之理也。
古雲：‘玄黃若也無交媾，怎得陽從坎下飛？’即此義也。
” 曰：“何為勾引而後生？”
