最初還虛第一

大和問雲：“《直論》中言：‘煉己先務，有當禁止杜絕之端。’又言：‘不煉己，有難成玄功之弊。’可謂詳言煉己之要矣。昨又言：‘最初煉己，不過導其入門，仍要還虛，方入阃奧。’敢請還虛之理何謂也？”

    曰：“儒家有執中之心法，仙家有還虛之修持。蓋中即虛空之性體，執中即還虛之功用也。惟仙佛種子，始能還虛盡性，以純于精一之詣。若夫人心，則戾其虛空之性體，沖沖不安，流浪生死，無有出期。故欲修仙體者，先須成載道之器。欲成載道之器，必須盡還虛之功。虛也者，鴻灣未判以前，無極之初也。斯時也，無天也，無地也，無山也，無川也，亦無人我與昆蟲草木也。萬象空空，香無朕兆，此即本來之性體也。還虛也者，複歸無極之初，以完夫本來之性體也。”

    曰：“然則何所修持，始盡還虛之功也？”

    曰：“還虛之功，唯在對境無心而已。于是見天地，無天地之形也。見山川，無山川之迹也。見人我，無人我之相也。見昆蟲草木，無昆蟲草木之影也。萬象空空，一念不起。六根大定，不染一塵。此即本來之性體完全處也。如是還虛，則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。頓證最上一乘，又何必修煉己之漸法也哉？佛宗雲：‘無根光中常自在。’又雲：‘一念不生全體現，六根才動被雲遮。’合此宗也。”