重陽真人金關玉鎖訣
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經名：重陽真人金關玉鎖訣。
金王哲撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太平部。
重陽真人金關玉鎖訣 終南山重陽子王壯喆撰 或問曰：如何是修真妙理？答曰：第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色财氣，此者便是修行之法。
夫人之一身，皆具天地之理。
天地所以含養萬物，萬物所以盈天地間，其天地之高明廣大，未嘗為萬物所蔽。
修行之人，凡應萬事，亦當體之。
難曰：天有昏暗，地有動搖，山有崩摧，海有枯竭，日月有盈缺。
且人有疾病、無常，如何治之？答曰：欲要治之，除是達太上煉五行之法。
問曰：如何是五行之法？訣曰：第一先須持戒，清靜忍辱，慈悲實善，斷除十惡，行方便，救度一切衆生，忠君王，孝敬父母師資，此是修行之法。
然後習真功。
訣曰：第一身中東西，要識庚甲卯酉。
第二身中南北，要識坎離鉛汞。
訣曰：庚甲卯酉者，為晝夜。
甲卯者，是肝之氣。
八節中立春、春分，口中為津也。
庚酉者，是肺之氣。
八節中立秋、秋分，口中為液也。
坎離者，寒暑。
離鉛者，是身中心氣，八節中立夏、夏至，身中為血也。
坎汞者，是腎中氣。
八節中立冬、冬至，身中為精也。
精生魄，血生魂，精為性，血為命。
人了達性命者，便是真修行之法也。
訣曰：精血者，是肉身之根本。
真氣者，是性命之根本。
故曰：有血者，能生真氣也。
真氣壯實者，自然長久，聚精血成形也。
問曰：既為人，因甚生死先後者，何也？答曰：先死者，為其人心着欲樂，貪戀境界。
是男子者損精，婦人損血。
白日不斷無名煩惱，夜中不斬三屍陰鬼，男子婦人已有無常也。
問曰：不死之人何也？答曰：不死者，為其人身清靜無垢，惜真炁在丹田，精血不衰，其人不死也。
難曰：多見今人清靜休妻，亦不能成道者何也？答曰：雖是此人清靜，卻不達真清靜之功，其人雖是一身清靜，卻不能定於精血養真氣，此人身清心不清，其身靜意不靜。
豈不聞《清靜經》雲：夫道者，有清有濁，有動有靜。
清者濁之源，動者靜之基。
經雲：不垢不淨。
若論真清靜者，眼内無淚，鼻内無膿，口内無唾，不煉大小便，男子養精，女子定血，萬邪歸正，萬病不生，方可是丹田清靜。
今人說清靜者，都是假名。
夫修行若内外相應，未言大乘，先說小乘。
《心經》雲：能小能大，未言過去，先說見在。
過去者是果，見在者是功。
又雲：功成果滿，未言真，是說假。
惟一靈是真，肉身四大是假相，借煉假成真，感合為一。
訣曰：見在一身安樂，為小乘，都是大乘之根。
初地法，心為小乘，結果為大乘。
小乘為根，大乘為梢。
訣曰：梢根相借，梢借根而生。
訣曰：皆不離陰陽所生，須借父精母血二物者，為身之本也。
今人修行，都不惜父精母血，耗散真氣，損卻元陽。
故有老，老有病，病中有死。
既有無常，何不治之。
夫真道者，空中有實，實中有空。
經雲：大道無形，生育天地；大道無名，長養萬物。
從真性所生為人者，亦複如是。
昔日老君煉金、木、水、火、土，留下三乘妙言，行行滅罪，句句長生。
第一上有神仙抱一，第二中有富國安民，第三下有強兵戰勝。
問曰：何者是神仙抱一？〔答曰〕：抱一者，天下人身之根本。
一者，是萬物之根本。
一者為道也。
昔為初一者，真水也。
水中生氣，氣中生水。
萬物者，從一生萬物，是長養。
一生二，二生三，三生萬物。
三中四智功，五眼恁起，六根掃蕩，七魄運開，八卦說，九思真道。
憑無漏果圓融，意想自神長在丹田，抱守元炁，莫教散失，此者是抱一之法。
問曰：何者是富國安民？訣曰：男子、女人身中，各有九江四海龍宮，庫藏中有七珍八寶，莫教六賊偷了，此是富國安民。
問曰：何者是強兵戰勝？訣曰：夫戰勝者，天下少人知。
夫戰勝是常之法。
難曰：既論清靜之法，何得說戰勝理。
解曰：今人不達戰勝之法，又能治於病疾無常。
戰勝者，第一先戰退無名煩惱；第二夜間境中，要戰退三屍陰鬼；第三戰退萬法。
此者是戰勝之法。
若人會得三乘－者，變殃惱為福也。
夫修行者，常清靜為根本大乘之法。
欲為大乘者，須索從小乘而起，清不離濁，動不離靜，靜中便生動，濁中便自有清。
有天地，有日月，有水火，有陰陽，謂之真道。
經雲：純陽而不生，純陰而不長，陰陽和合者，能生萬物。
今人修道者，卻不修真道。
道者了達性命也，性命者是精血也。
人有萬病，是病者皆傷人之命矣。
有疾病者，盡不幹五髒之事，都是損了精、氣、血三寶，欲要安樂長生者，除是持清靜之識。
或有未出家之人，年少時不能持清靜之果，從小乘。
入中乘、上乘。
初地達法心為小乘，覺悟者為中乘，了達者為
金王哲撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太平部。
重陽真人金關玉鎖訣 終南山重陽子王壯喆撰 或問曰：如何是修真妙理？答曰：第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色财氣，此者便是修行之法。
夫人之一身，皆具天地之理。
天地所以含養萬物，萬物所以盈天地間，其天地之高明廣大，未嘗為萬物所蔽。
修行之人，凡應萬事，亦當體之。
難曰：天有昏暗，地有動搖，山有崩摧，海有枯竭，日月有盈缺。
且人有疾病、無常，如何治之？答曰：欲要治之，除是達太上煉五行之法。
問曰：如何是五行之法？訣曰：第一先須持戒，清靜忍辱，慈悲實善，斷除十惡，行方便，救度一切衆生，忠君王，孝敬父母師資，此是修行之法。
然後習真功。
訣曰：第一身中東西，要識庚甲卯酉。
第二身中南北，要識坎離鉛汞。
訣曰：庚甲卯酉者，為晝夜。
甲卯者，是肝之氣。
八節中立春、春分，口中為津也。
庚酉者，是肺之氣。
八節中立秋、秋分，口中為液也。
坎離者，寒暑。
離鉛者，是身中心氣，八節中立夏、夏至，身中為血也。
坎汞者，是腎中氣。
八節中立冬、冬至，身中為精也。
精生魄，血生魂，精為性，血為命。
人了達性命者，便是真修行之法也。
訣曰：精血者，是肉身之根本。
真氣者，是性命之根本。
故曰：有血者，能生真氣也。
真氣壯實者，自然長久，聚精血成形也。
問曰：既為人，因甚生死先後者，何也？答曰：先死者，為其人心着欲樂，貪戀境界。
是男子者損精，婦人損血。
白日不斷無名煩惱，夜中不斬三屍陰鬼，男子婦人已有無常也。
問曰：不死之人何也？答曰：不死者，為其人身清靜無垢，惜真炁在丹田，精血不衰，其人不死也。
難曰：多見今人清靜休妻，亦不能成道者何也？答曰：雖是此人清靜，卻不達真清靜之功，其人雖是一身清靜，卻不能定於精血養真氣，此人身清心不清，其身靜意不靜。
豈不聞《清靜經》雲：夫道者，有清有濁，有動有靜。
清者濁之源，動者靜之基。
經雲：不垢不淨。
若論真清靜者，眼内無淚，鼻内無膿，口内無唾，不煉大小便，男子養精，女子定血，萬邪歸正，萬病不生，方可是丹田清靜。
今人說清靜者，都是假名。
夫修行若内外相應，未言大乘，先說小乘。
《心經》雲：能小能大，未言過去，先說見在。
過去者是果，見在者是功。
又雲：功成果滿，未言真，是說假。
惟一靈是真，肉身四大是假相，借煉假成真，感合為一。
訣曰：見在一身安樂，為小乘，都是大乘之根。
初地法，心為小乘，結果為大乘。
小乘為根，大乘為梢。
訣曰：梢根相借，梢借根而生。
訣曰：皆不離陰陽所生，須借父精母血二物者，為身之本也。
今人修行，都不惜父精母血，耗散真氣，損卻元陽。
故有老，老有病，病中有死。
既有無常，何不治之。
夫真道者，空中有實，實中有空。
經雲：大道無形，生育天地；大道無名，長養萬物。
從真性所生為人者，亦複如是。
昔日老君煉金、木、水、火、土，留下三乘妙言，行行滅罪，句句長生。
第一上有神仙抱一，第二中有富國安民，第三下有強兵戰勝。
問曰：何者是神仙抱一？〔答曰〕：抱一者，天下人身之根本。
一者，是萬物之根本。
一者為道也。
昔為初一者，真水也。
水中生氣，氣中生水。
萬物者，從一生萬物，是長養。
一生二，二生三，三生萬物。
三中四智功，五眼恁起，六根掃蕩，七魄運開，八卦說，九思真道。
憑無漏果圓融，意想自神長在丹田，抱守元炁，莫教散失，此者是抱一之法。
問曰：何者是富國安民？訣曰：男子、女人身中，各有九江四海龍宮，庫藏中有七珍八寶，莫教六賊偷了，此是富國安民。
問曰：何者是強兵戰勝？訣曰：夫戰勝者，天下少人知。
夫戰勝是常之法。
難曰：既論清靜之法，何得說戰勝理。
解曰：今人不達戰勝之法，又能治於病疾無常。
戰勝者，第一先戰退無名煩惱；第二夜間境中，要戰退三屍陰鬼；第三戰退萬法。
此者是戰勝之法。
若人會得三乘－者，變殃惱為福也。
夫修行者，常清靜為根本大乘之法。
欲為大乘者，須索從小乘而起，清不離濁，動不離靜，靜中便生動，濁中便自有清。
有天地，有日月，有水火，有陰陽，謂之真道。
經雲：純陽而不生，純陰而不長，陰陽和合者，能生萬物。
今人修道者，卻不修真道。
道者了達性命也，性命者是精血也。
人有萬病，是病者皆傷人之命矣。
有疾病者，盡不幹五髒之事，都是損了精、氣、血三寶，欲要安樂長生者，除是持清靜之識。
或有未出家之人，年少時不能持清靜之果，從小乘。
入中乘、上乘。
初地達法心為小乘，覺悟者為中乘，了達者為
