序

古來一隐一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隐而不能見，則閑冷之意深，于世無益也；能見而不能隐，則消磨之日甚，于己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無為乎？抑非也？上真隐世複度世；見人不附人，是又隐見之神奇者耳。

    我三豐祖師，具知幾之明，存正誼之理。

    其為儒道也，身可進亦可退；其為仙道也，身能飛亦能潛。

    進退飛潛之間，即猶龍之大道也。

    錫齡風塵俗吏，未省根源，幼讀儒書，隻期用世。

    今倦矣，将長往雲山，與安期、羨門遊矣。

    曩者官劍南，擢水北，宦潮疊起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。

    招齡至前而語之曰：『方今聖人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也。

    』退而思之，始大覺焉。

    夫當此昌期，讵甘瓠落？但念九州島馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網也。

    因将我祖師丹經二卷。

    詩文若幹篇，夙夜尋求，以圖解脫。

    暇則夢寐間、山水間、鸾鶴間，複蒙祖師面示。

    謂其道始于太上，而祖于希夷，隐則隐，見則見，有隐中之見，有見中之隐，斯無隐之非見，無見之非隐，總不趨谒君公、高談金石，而為方術者流也。

    齡乃記祖師顯迹三十餘則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其即于漏洩也；他日齡淩風萬裡，跨鶴三山，此書又付何人哉？ 雍正元年小陽之月诰授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首熏沐謹撰 序 有明之初，仙人輩出，南昌周颠仙、臨川張景華、協律郎冷啟敬，是皆默觀景運，翊贊奇勳者；然其嬉笑神奇，震動天子，方士即沿此欺人也。

    張三豐先生跨遼東鶴，攝薊北雲，以文學才識受知廉平章，奏補縣令，旋複緻仕歸家，從赤松子遊。

    至正間，先生已浩然有得矣。

    道光初，餘歸自浙，于今秉铎嘉陽，每當課土之暇，辄愛養生之書。

    常于李子齋頭，得故劍南觀察汪夢九先生所藏《三豐全集》，然後知文章出處，清矯不群，是亦嫏嬛中秘典也。

    李生以其書曆年既久，腐不堪披，亟欲梓而存之，并搜名山碑版、道院抄存者，以補其阙，由是郁郁然成一家言也。

    昔宋太宗謂諸臣曰：『華山陳抟，獨善其身，不幹勢利，可謂方外士矣。

    』三豐其能紹希夷之風者欤？ 賜進士出身翰林院庶吉士知浙江青田縣事嘉定府教授董承熙撰 叙 嘗讀《呂祖全