大乘妙林經卷上
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無明、貪着、愛見。
生死之本，亦複如是，畢竟皆空，不可論說，譬如燈滅，不可尋求。
生死本空，亦複如是，如大猛火，如四毒蛇，不可親近。
生死之法，亦複如是。
子等當複作如是觀，乃得無為，出離生死。
於是辯才等衆聞是要言，歡喜踴躍，歎未曾有。
於是大衆同聲稱善，而說偈言： 無上大悲尊，善巧說真相。
世間煩惱本，即無上慧因。
衆生未能了，故說斷貪瞋。
若知本非有，生死即道場。
無明性永滅，煩惱諒風聲。
慧眼當清浄，法見明重昏。
本來無二相，粗妙信開緣。
若能辯無二，三界不思議。
執心在真相，道場恚貪瞋。
種子未曾滅，芽莖實不生。
先有不從因，先無何所生。
三時辯生法，種子實非因。
自體未曾有，芽莖何所從。
辯才無上士，善谘生死因。
大悲諒無盡，為衆悉敷陳。
無明與生死，譬如空谷聲。
聾盲所聞見，世間實不然。
智者觀生死，猶如大幻師。
土梗何曾走，木雞讵翔空。
若能明斯趣，一切不思議。
爾時，天尊歎大衆言：善哉善哉，汝等今衆聞希有法，體了真相，實如所陳，乘我今日，宣語将來，一切衆生，令得曉了，與今無異。
爾時，大衆稽首稱善。
辯邪正品第三 爾時，普等真人即從座起，前進作禮，上白天尊：我自思惟，天尊身相，光明挺特，微妙難思，如金剛王摧折一切，智慧明了，結習永除，端然獨步，不思議城。
我今欲問，未敢自陳。
願垂大慈，賜示儀軌，修行階級，其義雲何？使将來世得見正真。
天尊告曰：善哉善哉，普等真士，善能利益将來衆生，能發斯問，開悟愚蒙。
子今複座，吾當為說。
凡所問者，具有二種：一者正問，二者邪問。
若正問者，與道為親；若邪問者，是魔眷屬。
普等又問：何等為正？何等為？ 天尊告曰：若人作有為問，無為故問，名為邪問。
非有為問，非無為問，名為正問。
若人見生故問，見滅故問，各為邪問。
不見生問，不見滅問，名為正問。
若人見住故問，見壞故問，名為邪問。
不見住問，不見壞問，名為正問。
若人見罪故問，見福故問，名為邪問。
不見罪問，不見福問，名為正問。
若人見浄故問，見穢故問，名為邪問。
不見浄問，不見穢問，名為正問。
若人見是故問，見非故問，名為邪問。
不見是問，不見非問，名為正問。
若人見親故問，見疏故問，名為邪問。
不見親問，不見疏問，名為正問。
若人見空故問，見有故問，名為邪問。
不見空問，不見有問，名為正問。
若人見苦故問，見樂故問，名為邪問。
不見苦問，不見樂問，名為正問。
若人見聖故問，見凡故問，名為邪問。
不見聖問，不見凡問，名為正問。
若人見善故問，見惡故問，名為邪問。
不見善問，不見惡問，名為正問。
若人見施故問，見盜故問，名為邪問。
不見施問，不見盜問，名為正問。
若人見持戒問，見破戒問，名為邪問。
不見持戒問，不見破戒問，名為正問。
若人見長故問，見短故問，名為邪問。
不見長問，不見短問，名為正問。
若人見貴故問，見賤故問，名為邪問。
不見貴問，不見賤問，名為正問。
若人見得故問，見失故問，名為邪問。
不見得問，不見失問，名為正問。
若人見邪故問，見正故問，名為邪問。
不見正問，不見邪問，名為正問。
若人見問故問，不見問故問，名為邪問。
不見問問，不見不問，名為正問。
如是等類，皆有邪正。
邪正所有，皆從心生。
心之所生，皆是颠倒。
非有見有，非無見無，非生見生，非滅見滅，非住見住，非壞見壞，非罪見罪，非福見福，非浄見浄，非穢見穢，非是見是，非非見非，非親見親，非疏見疏，非空見空，非有見有，非苦見苦，非樂見樂，非聖見聖，非凡見凡，非善見善，非惡見惡，非施見施，非盜見盜，非持見持，非犯見犯，非長見長，非短見短，非貴見貴，非賤見賤，非得見得，非失見失，非邪見邪，非正見正，非問見問，非見見見，如是諸見，皆悉虛妄，如幻如夢，死一真實。
何以故？諸法無心，有心見法，名為邪見。
若人能知諸法無心，不起心見，是名正見。
是當知有心問者，皆為邪問；無心問者，乃名正問。
以是義故，我今不令一切衆生斷滅煩惱，而得真相，但欲度諸妄想衆生，故說煩惱、真相二義。
實無生死，可得真相。
所以者何？諸法清靜，本無二相，無所往來。
是故我今不令衆生斷滅煩惱，乃得真相。
雖說煩惱，實無煩惱之可斷滅；雖說常樂，亦無常樂之可欣慕。
既無煩惱，是故衆生不失真相；既無真相，是故我今不舍煩惱。
若複有人於末世中，能發此念，體解正真，是名大乘，修真正行。
於是普等聞斯說已，心大歡喜，告諸大衆、無億數人同體無為，俱入正真。
爾時，聖行大士白天尊言：於未來世，若有衆生於諸法中，生有見心，是則大道永沒，不行於世。
若見三清是清浄境，心所欣慕，如此人者，永劫修功，不得解脫。
所以者何？三清境界，名為寂滅，遠離諸塵，不受諸愛，若有見心，則堕邪見，非修正行，名為永失無上法邪？
生死之本，亦複如是，畢竟皆空，不可論說，譬如燈滅，不可尋求。
生死本空，亦複如是，如大猛火，如四毒蛇，不可親近。
生死之法，亦複如是。
子等當複作如是觀，乃得無為，出離生死。
於是辯才等衆聞是要言，歡喜踴躍，歎未曾有。
於是大衆同聲稱善，而說偈言： 無上大悲尊，善巧說真相。
世間煩惱本，即無上慧因。
衆生未能了，故說斷貪瞋。
若知本非有，生死即道場。
無明性永滅，煩惱諒風聲。
慧眼當清浄，法見明重昏。
本來無二相，粗妙信開緣。
若能辯無二，三界不思議。
執心在真相，道場恚貪瞋。
種子未曾滅，芽莖實不生。
先有不從因，先無何所生。
三時辯生法，種子實非因。
自體未曾有，芽莖何所從。
辯才無上士，善谘生死因。
大悲諒無盡，為衆悉敷陳。
無明與生死，譬如空谷聲。
聾盲所聞見，世間實不然。
智者觀生死，猶如大幻師。
土梗何曾走，木雞讵翔空。
若能明斯趣，一切不思議。
爾時，天尊歎大衆言：善哉善哉，汝等今衆聞希有法，體了真相，實如所陳，乘我今日，宣語将來，一切衆生，令得曉了，與今無異。
爾時，大衆稽首稱善。
辯邪正品第三 爾時，普等真人即從座起，前進作禮，上白天尊：我自思惟，天尊身相，光明挺特，微妙難思，如金剛王摧折一切，智慧明了，結習永除，端然獨步，不思議城。
我今欲問，未敢自陳。
願垂大慈，賜示儀軌，修行階級，其義雲何？使将來世得見正真。
天尊告曰：善哉善哉，普等真士，善能利益将來衆生，能發斯問，開悟愚蒙。
子今複座，吾當為說。
凡所問者，具有二種：一者正問，二者邪問。
若正問者，與道為親；若邪問者，是魔眷屬。
普等又問：何等為正？何等為？ 天尊告曰：若人作有為問，無為故問，名為邪問。
非有為問，非無為問，名為正問。
若人見生故問，見滅故問，各為邪問。
不見生問，不見滅問，名為正問。
若人見住故問，見壞故問，名為邪問。
不見住問，不見壞問，名為正問。
若人見罪故問，見福故問，名為邪問。
不見罪問，不見福問，名為正問。
若人見浄故問，見穢故問，名為邪問。
不見浄問，不見穢問，名為正問。
若人見是故問，見非故問，名為邪問。
不見是問，不見非問，名為正問。
若人見親故問，見疏故問，名為邪問。
不見親問，不見疏問，名為正問。
若人見空故問，見有故問，名為邪問。
不見空問，不見有問，名為正問。
若人見苦故問，見樂故問，名為邪問。
不見苦問，不見樂問，名為正問。
若人見聖故問，見凡故問，名為邪問。
不見聖問，不見凡問，名為正問。
若人見善故問，見惡故問，名為邪問。
不見善問，不見惡問，名為正問。
若人見施故問，見盜故問，名為邪問。
不見施問，不見盜問，名為正問。
若人見持戒問，見破戒問，名為邪問。
不見持戒問，不見破戒問，名為正問。
若人見長故問，見短故問，名為邪問。
不見長問，不見短問，名為正問。
若人見貴故問，見賤故問，名為邪問。
不見貴問，不見賤問，名為正問。
若人見得故問，見失故問，名為邪問。
不見得問，不見失問，名為正問。
若人見邪故問，見正故問，名為邪問。
不見正問，不見邪問，名為正問。
若人見問故問，不見問故問，名為邪問。
不見問問，不見不問，名為正問。
如是等類，皆有邪正。
邪正所有，皆從心生。
心之所生，皆是颠倒。
非有見有，非無見無，非生見生，非滅見滅，非住見住，非壞見壞，非罪見罪，非福見福，非浄見浄，非穢見穢，非是見是，非非見非，非親見親，非疏見疏，非空見空，非有見有，非苦見苦，非樂見樂，非聖見聖，非凡見凡，非善見善，非惡見惡，非施見施，非盜見盜，非持見持，非犯見犯，非長見長，非短見短，非貴見貴，非賤見賤，非得見得，非失見失，非邪見邪，非正見正，非問見問，非見見見，如是諸見，皆悉虛妄，如幻如夢，死一真實。
何以故？諸法無心，有心見法，名為邪見。
若人能知諸法無心，不起心見，是名正見。
是當知有心問者，皆為邪問；無心問者，乃名正問。
以是義故，我今不令一切衆生斷滅煩惱，而得真相，但欲度諸妄想衆生，故說煩惱、真相二義。
實無生死，可得真相。
所以者何？諸法清靜，本無二相，無所往來。
是故我今不令衆生斷滅煩惱，乃得真相。
雖說煩惱，實無煩惱之可斷滅；雖說常樂，亦無常樂之可欣慕。
既無煩惱，是故衆生不失真相；既無真相，是故我今不舍煩惱。
若複有人於末世中，能發此念，體解正真，是名大乘，修真正行。
於是普等聞斯說已，心大歡喜，告諸大衆、無億數人同體無為，俱入正真。
爾時，聖行大士白天尊言：於未來世，若有衆生於諸法中，生有見心，是則大道永沒，不行於世。
若見三清是清浄境，心所欣慕，如此人者，永劫修功，不得解脫。
所以者何？三清境界，名為寂滅，遠離諸塵，不受諸愛，若有見心，則堕邪見，非修正行，名為永失無上法邪？
