太上升玄消災護命妙經注
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爾時元始天尊，
元始，謂元始祖氣也。
元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。
在七寶林中， 人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。
五明宮内， 即中宮黃庭内境，虛明普照，故曰五明宮。
與無極聖衆俱， 謂種種變化也。
放無極光明， 謂種種知見也。
照無極世界。
謂種種境界也。
觀無極衆生， 謂種種幻妄也。
受無極苦惱， 謂種種纏縛也。
宛轉世間， 翻軀換殼，無有了期。
輪回生死， 出生入死，不自知覺。
漂浪愛河， 愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。
流吹欲海， 欲海波深，況溺者貪着之故也。
沉滞聲色， 色聲所眩，謂之業識。
迷惑有無。
有無所遷，謂之根塵。
無空有空， 無空不是空，有空即幻空。
無色有色， 無色不是色，有色是幻色。
無無有無， 無無不是無，有無即幻無。
有有無有， 有有不是有，無有即幻有。
終始暗昧， 才着一邊，便是昧了也。
不能自明， 不着一邊，到底不明。
畢竟迷惑。
四者惑亂，終身不定。
右一章。
開示說經之義。
一切有情，皆住有無色空差别境界。
是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。
若欲玉符保神，金液煉形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差别，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。
是以不為愛欲苦惱，而永無輪轉也。
作是見者，長生久視之道得矣。
天尊告曰： 重宣此義。
爾等衆生， 一切衆生皆由幻生。
從不有中有， 一切有相本不有。
不無中無， 一切無相本不無。
不色中色， 一切色相本不色。
不空中空。
一切空相本不空。
非有為有， 着有為有，非有也。
非無為無， 着無為無，非無也。
非色為色， 見色為色，非色也。
非空為空。
迷空為空，非空也。
空即是空， 空即空，頑空也。
空無定空。
空豈有定體。
色即是色， 色即色，幻色也。
色無定色。
色豈有定體。
元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。
在七寶林中， 人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。
五明宮内， 即中宮黃庭内境，虛明普照，故曰五明宮。
與無極聖衆俱， 謂種種變化也。
放無極光明， 謂種種知見也。
照無極世界。
謂種種境界也。
觀無極衆生， 謂種種幻妄也。
受無極苦惱， 謂種種纏縛也。
宛轉世間， 翻軀換殼，無有了期。
輪回生死， 出生入死，不自知覺。
漂浪愛河， 愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。
流吹欲海， 欲海波深，況溺者貪着之故也。
沉滞聲色， 色聲所眩，謂之業識。
迷惑有無。
有無所遷，謂之根塵。
無空有空， 無空不是空，有空即幻空。
無色有色， 無色不是色，有色是幻色。
無無有無， 無無不是無，有無即幻無。
有有無有， 有有不是有，無有即幻有。
終始暗昧， 才着一邊，便是昧了也。
不能自明， 不着一邊，到底不明。
畢竟迷惑。
四者惑亂，終身不定。
右一章。
開示說經之義。
一切有情，皆住有無色空差别境界。
是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。
若欲玉符保神，金液煉形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差别，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。
是以不為愛欲苦惱，而永無輪轉也。
作是見者，長生久視之道得矣。
天尊告曰： 重宣此義。
爾等衆生， 一切衆生皆由幻生。
從不有中有， 一切有相本不有。
不無中無， 一切無相本不無。
不色中色， 一切色相本不色。
不空中空。
一切空相本不空。
非有為有， 着有為有，非有也。
非無為無， 着無為無，非無也。
非色為色， 見色為色，非色也。
非空為空。
迷空為空，非空也。
空即是空， 空即空，頑空也。
空無定空。
空豈有定體。
色即是色， 色即色，幻色也。
色無定色。
色豈有定體。
