紫陽張伯端序
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七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數，以火煉金，返本還元，謂之金丹。
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之上，是之攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是之和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄勤部在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化之氣，以氣化之神，以神化之虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏、神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無。煉精者，煉元精，非淫泆之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神、非心意念慮之神。
故此氣神精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則化成陰精，故曰見之不可用、用之不可見。
身者心之宅，心者身之主；心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器，陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔藥物。抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之炁。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄七數，故當抽添。
夫采藥之初，動乾坤之槖龠，取坎離之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合、馬牛之步驟。龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞，以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無之油和之，複以無名璞鎮之。鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。火數盛則燥，水铢多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄；夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如母子之留戀。此乃真境界，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散，以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年有十二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行往坐卧，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真。
三萬刻之中可以奪天上三萬年之數，何也？一刻之功夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚昧小人行之，立臍聖域。
奈何百姓日用而不知？元精喪也，元氣竭也，元神離也。
是以三萬刻，刻刻要調和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰“毫發差殊不作丹”。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
内則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數；大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之氣。故曰奪天地一點之陽，采日月二輪之氣，行真水于鉛爐，運真火于汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。
不可執以無為，不可行于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。
惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度，須要知夫身中一竅，名曰玄牝。
此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣！藥物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此矣！結丹亦在此矣！脫體亦在此矣！夫此一竅，亦無邊旁，更無内外，乃神氣之根，虛無之谷，在身中求之，不可求于他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授。苟或不爾，皆妄之矣。
今作金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐未也。
夫金丹于無中生有，養就嬰兒，豈可泥文執象而溺于旁蹊曲徑？然金丹之生于無，又不可為頑空。當知此空，乃是真空，無中不無，乃真虛無。
今因馬自然去，講此數語，汝其味之。
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之上，是之攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是之和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄勤部在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化之氣，以氣化之神，以神化之虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏、神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無。煉精者，煉元精，非淫泆之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神、非心意念慮之神。
故此氣神精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則化成陰精，故曰見之不可用、用之不可見。
身者心之宅，心者身之主；心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器，陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔藥物。抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之炁。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄七數，故當抽添。
夫采藥之初，動乾坤之槖龠，取坎離之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合、馬牛之步驟。龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞，以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無之油和之，複以無名璞鎮之。鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。火數盛則燥，水铢多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛宮月明，丹田火熾，谷海波澄；夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如母子之留戀。此乃真境界，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散，以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年有十二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行往坐卧，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真。
三萬刻之中可以奪天上三萬年之數，何也？一刻之功夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚昧小人行之，立臍聖域。
奈何百姓日用而不知？元精喪也，元氣竭也，元神離也。
是以三萬刻，刻刻要調和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰“毫發差殊不作丹”。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
内則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數；大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之氣。故曰奪天地一點之陽，采日月二輪之氣，行真水于鉛爐，運真火于汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。
不可執以無為，不可行于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。
惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度，須要知夫身中一竅，名曰玄牝。
此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣！藥物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此矣！結丹亦在此矣！脫體亦在此矣！夫此一竅，亦無邊旁，更無内外，乃神氣之根，虛無之谷，在身中求之，不可求于他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授。苟或不爾，皆妄之矣。
今作金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐未也。
夫金丹于無中生有，養就嬰兒，豈可泥文執象而溺于旁蹊曲徑？然金丹之生于無，又不可為頑空。當知此空，乃是真空，無中不無，乃真虛無。
今因馬自然去，講此數語，汝其味之。