卷七

是坤中有乾即終則有始故曰利有攸往也推之日月之照四時之成聖人之治化無一不要于久是在觀者得其情矣 象曰雷風恒君子以立不易方 宋氏曰雷以動之風以散之二者常相薄而為萬物用故君子象之立身守節而不易道也虞氏曰乾為立坤為方變為震巽中有互乾乾之立猶見巽得坤初震得乾初以初易初原位猶存是不易方也 初六浚恒貞兇無攸利 浚古文作浚深也人事貴有其漸以漸而進乃能由淺及深初自泰坤之四來居巽初易坤迷為巽躁是不為巽之伏而為巽之入也故曰浚恒夫恒以持久必至于浚而在初即欲浚則銳進速退必不能恒貞固以求之兇無攸利矣 象曰浚恒之兇始求深也 恒以求之由漸至深然始即求深則必廢于半途而失其恒矣 九二悔亡 二為陰位陽剛居之似有悔然恒久之道非陰柔所能勝也故悔亡 象曰九二悔亡能久中也 惟剛故悔亡實惟中故恒久也 九三不恒其德或承之羞貞吝 三居内卦外卦之間又為巽之終巽為躁卦泰乾為德變為巽之進退不果故不恒其德也二四為陽三不能比而承之上為正應而三為二陽所牽引又不能應而承之所承者衆而皆不能相比應故可羞德無常而羞亦無常故雲或人無恒德至于不知羞所自來貞守舊轍吝疵不免矣 象曰不恒其德無所容也 羞來無方無地自容不恒者宜知所戒矣 九四田無禽 四在泰為坤坤地稱田今易為震震為麋鹿象禽而居互兌之中兌為脫是禽已脫去矣故曰無禽欲田而無禽可獲猶之欲恒而無其道也雖欲立功無由矣 象曰久非其位安得禽也 陽似能恒而居偏位故曰久非其位也 六五恒其德貞婦人吉夫子兇 五為泰坤之中坤德為順柔而得中故恒可守然五為陽位以陰居之婦人陰象婦德宜柔故吉今易為震震為長男乃夫子矣夫子之德宜剛柔非其類故兇也 象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦兇也 從一而終婦人之恒蓋惟柔故能恒故以居陰為貞若夫子則當以義淑身以義制事倘為婦惑優柔不斷幾見惟婦言是用可以久安而不喪亡者 上六振恒兇 振動也蓋惟靜則恒動則不恒上居震位之終為動之極失恒道矣故兇 象曰振恒在上大無功也 ○遯 【艮下乾上中互乾巽】 陰息陽消卦此卦為巽變體重畫巽象巽伏也亦有遯藏之義 遯亨小利貞 艮下乾上之卦上有四陽下來二陰有遯象焉故名遯鄭氏曰遯逃去之名艮為門阙乾有健德互體有巽巽為進退君子出門行有進退逃去之象遯其所宜遯故亨君子尚有可遯之時故小利貞也 彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 遯何以曰亨也以陰陽畫數較之四陽二陰陽似無避陰之義不知陰雖少而在内陽雖多則在外在内則日長在外則日消陰長陽消是四陽宜避二陰也故惟遯乃亨也蓋遯為六月卦陰氣尚微陽雖在外而五當位以與二應陰猶不敢顯與陽敵故陽得以因時行遯亨通守正也利雲小者祇是較之三陰前進為否不利君子貞則此時尚利耳夫遯有時義惟知幾者能得其時惟守正者能得其義故曰大也 象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴 山在天之下天與山遠遯象也虞氏曰乾為遠為嚴陰為小人坤為惡乾在外故雲遠小人陰息至二坤象未全故雲不惡蓋君子于小人惡之恐激而成亂不嚴恐和而緻流 初六遯尾厲勿用有攸往 陰為小人陽為君子陽在下則欲其進陰在下則恐其往此消息卦例也上乾為首艮初之下為尾虞氏曰艮為尾當遯之尾則即曰厲而即戒以勿往蓋勿往則猶不至逼陽君子尚可少安于遯時耳 象曰遯尾之厲不往何災也 言不前往何至災陽也 六二執之用黃牛之革莫之勝說 二則陰少前進矣于此以艮手執之而又用牛革以固之使之不克勝而脫去王氏曰說解說也蓋陰不再進陽猶可少安而遯不速也坤為牛為黃陰再息則坤象見二陰得坤體之半故曰革牛革物之至堅韌者用之以執二陰聖人扶陽抑陰之意亦至矣 象曰執用黃牛固志也 固陰之志不欲其前往變艮為坤也 九三系遯有疾厲畜臣妾吉 三居艮末互巽之中是欲遯而為二陰所系者巽為繩為進退不果故雲系陰前侵陽為陽之疾夫遯以系而至有疾危厲可知臣妾陰象而艮又為阍寺為臣艮下伏兌為妾三以一陽畜養二陰不惡而嚴寬以包容之不至激成亂階亦雲吉矣此以不遯為遯者 象曰系遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也 憊困也不可大事言宜因事行權使小人不為亂以害君子耳 九四好遯君子吉小人否 遯之為義利于遠者故内卦以系戀多危外卦以寬裕得吉四雖應初而已在外是遯之好者虞氏曰乾為好夫君子之遯原非得已由于運會将否乃始退避而去蓋陰再進則卦為否故曰否觀其甘心隐淪似否在君子不知國喪邦亡小人鹹罹奇禍君子轉得自全是君子因遯而吉小人乃以身當否小人勿以君子之遯而遽意得也明着戒辭抑陰之旨見矣 象曰君子好遯小人否也 九五嘉遯貞吉 五為君位而易因卦取象君無遯義故