卷七

元　龍仁夫　撰 彖上? 【朱子曰彖即文王所系之辭?者孔子釋經之辭後凡言?仿此愚按彖?之義廣大精微初讀若汗漫朱子以卦徳卦象卦體卦變八字釋之包括無遺今以朱説為主義有阙者則以程?輔焉】○【一二愚説附見】 大哉乾元萬物資始乃統天【朱子曰此專以天道明幹義又析元亨利貞為四徳以明之此一節首釋元義大哉歎辭元大也始也乾元天徳之大始故萬物之生皆資之以為始又為四徳之首而貫乎天徳之始終故曰統天程子曰四徳之元猶五常之仁偏言則一事專言則包四者】雲行雨施品物流形【朱子曰此釋幹之亨】乾道變化各正性命保合太和乃利貞【朱子曰變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和隂陽會合沖和之氣也各正者得于有生之初保合者全于已生之後此言乾道變化無所不利而萬物各得其性命以自全以釋利貞之義也程子曰洪纎髙下各以其類各正性命也朱子曰性命是合一分付底保合是有個皮殻包褁在裡如人之有體果實之有皮核保合以全之則真性常存生生不窮○愚按以上言天道之幹此簡十五字舊錯置禦天之下今正之】大明終始六位時成時乗六龍以禦天【朱子曰始即元終即貞此言聖人大明乾道之終始則見卦之六位各以時成而乘此六陽以行天道愚謂禦有主宰制禦之意猶言以理禦氣耳○愚按以下言聖人之幹此簡十五字舊錯置乾道變化之上今正之】首出庶物萬國鹹甯【朱子曰聖人在上高出于物猶乾道之變化萬國各得其所而鹹甯猶物之各正性命保合太和也】 至哉坤元萬物資生乃順承天【朱子曰此以地道明坤之義而首言元至極也比大義差緩始者氣之始生者形之始順承天施地之道也】坤厚載物徳合無疆含?光大品物鹹亨【朱子曰言亨也徳合元體謂配幹也程子曰含包含?寛裕光昭明大博厚有此四者故能成承天之功品物鹹得其亨遂】牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行【朱子曰言利貞也馬幹之象而以為地類者牝隂物而馬又行地之物也行地無疆則順而健矣柔順利貞坤徳也君子攸行人之所行如坤徳也】先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶【朱子曰陽大隂小陽得兼隂隂不得兼陽故坤之徳常減幹之半東北雖喪朋然反之西南則終有慶矣】安貞之吉應地無疆【朱子曰安而且貞地之徳也程子曰彖有三無疆葢不同徳合無疆天之不已也應地無疆地之無窮也行地無疆馬之健行也】 屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞【朱子曰以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎又以二體之徳釋卦辭動震之為也險坎之地也乾坤始交而遇險陷故名為屯震下坎上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正又曰自此以下釋元亨利貞乃用文王本意】雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不甯【朱子曰以二體之象釋卦辭雷震象雨坎象天造猶言天運隂陽交而雷雨作雜亂冥晦塞乎兩間天下未定名分未明宜立君以統治未可遽謂安甯之時也又曰孔子又别發出一道理】 【愚按卦爻辭主占凡言貞宜訓固説見幹彖夫子?辭主教戒故專以正訓貞今并從本防釋之此下貞并訓正不重出】 蒙山下有險險而止蒙【朱子曰以卦象卦徳釋卦名有兩義程子曰内險不可處外止莫能進未知所為昏蒙之義也】蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也【朱子曰此以下以卦體釋卦辭九二以可亨之道發人之蒙而又得時之中謂當其可也志應者二剛明五柔暗其志自相應也程子曰非二求于五五之志應于二也賢者在下豈可自進以求于君苟自求之無能信用之理古之人待人君緻敬盡禮而後往者非欲自為尊大其尊徳樂道不如是不足與有為也】初筮告以剛中也再三渎渎則不告渎蒙也【朱子曰剛而中故能告而有節也筮者二三則問者固渎而告者亦渎矣】蒙以養正聖功也【朱子曰