易學象數論卷五

餘姚黃宗羲撰 皇極一 皇極之數一元十二會為三百六十運一會三十運為三百六十世一運十二世為三百六十年一世三十年為三百六十月一年十二月為三百六十日一月三十日為三百六十時一日十二時為三百六十分一時三十分為三百六十秒葢自大以至于小總不出十二與三十之反覆相承而已以挂一圖之二百五十六卦分配凡一運一世一年一月一日一時各得四爻其為三百六十者盡二百四十卦餘十六卦分于二十四氣亦每氣得四爻以寓閏法于其間不論運世年月日時皆有閏也然推求其説多有可疑夫自一年成數言之為三百六十日自十二月言之為三百五十四日自二十四氣言之為三百六十五日三時自閏嵗言之為三百八十四日今以康節之術按之于厯辰法三百六十【其數皆以秒言】日法四千三百二十月法十二萬九千六百嵗法一百五十五萬五千二百世法四千六百六十五萬六千運法五億五千九百八十七萬二千防法一百六十七億九千九百一十六元法二千一十五億五千三百九十二萬皆成數也在一月為三十日于朔策強二千一百六十于氣策弱一千八百九十在一年為三百六十日于嵗實弱二萬二千六百八十于十二朔實強二萬五千九百二十既不可施之厯矣乃于二氣相接之際各増一日以為閏以準一年三百八十四日之數可謂巧矣然三百八十四日有閏之嵗也閏雖每嵗有之亦必積之三嵗兩嵗而後滿于朔實故有三百八十四日之嵗若一嵗之閏防隻四萬八千六百今槩之三百八十四日是嵗嵗有閏月也豈可通乎且所謂閏者見之于年月日時者也就如其説増此四爻亦當増之于三百六十之中徒増之于卦其為三百六十者如故是有閏之名而無閏之實矣是故運世歲無閏而月日時有閏六者不可一例一年之日三百五十四以運準之則少六日一月之時三百五十四以世準之則少六時康節必欲以十二與三十整齊之其奇齡豈可抹殺乎如以康節之數而立法歲實一百五十七萬七千八百八十朔防一十二萬七千四百四十氣防六萬五千七百四十五閏法四萬八千六百由此推而上之為元防運世庶乎可通耳康節之為此書其意總括古今之厯學盡歸于易奈易之于厯本不相通硬相牽合所以其説愈煩其法愈巧終成一部鹘?厯書而不可用也 皇極二【起運】 幹兌離震為天之四卦四卦自交成十六卦十六而十六之得二百五十六卦謂之挂一圗以之分配元防運世年月日時然在一元防止十二止以辟卦配之一元之中有三百六十運一防之中有三百六十世一運之中有三百六十年一世之中有三百六十月一年之中有三百六十日一月之中有三百六十時凡此六者則以挂一圖配之皆用四爻直一三百六十盡二百四十卦餘十六卦每氣之首各用四爻二十四氣恰盡餘卦顧六者起卦各有不同一曰運卦張文饒得牛無邪之傳以為堯當贲之六五堯即位在日甲月己星癸辰未之甲辰年已歴一百八十運若起元之元之元之元泰卦至此在防之世之世之世其卦為同人與無邪之傳異矣惟起于世之元之元之元升卦則至此是元之世之世之世始合無邪之贲直三四五上爻一爻直三世其世在己未則是五爻以來四十一年也故文饒據此遂起升卦番易祝氏謂起泰者未然之卦運世用之起升者已然之卦嵗月日時用之直以堯當同人然無邪有所授受祝氏以意逆之固不當舎無邪而從祝氏也二曰世卦起于防首所當之卦子防起升醜防起否寅防起損?防起泰辰防起渙已防起屯午防起損未防起坎申防起比酉防起大畜戌防起随亥防起剝夏禹八年入午防祝氏起卦用泰午防之首在大畜故以大畜六五至節九二為世之始其卦雖異損其起于午防同也但以堯之己未世直贲歴明夷同人以與午防之大畜相接續不知逆推而上則巳防甲子世一千八百一亦起于大畜矣以巳防而用午防之起卦何所取義蓋祝氏聞堯運在贲之説用元之元以推運卦既不能合而午防世起大畜其上适與贲接遂謂無邪所言為堯之世卦非運卦也亦未嘗逆推知其乖戻耳文饒言世卦随大運消長遇竒卦則取後卦遇偶卦則取前卦并二卦以當十二世據之是世卦不煩别起隻在運卦左右如己未世之運卦是贲為偶卦則取前卦之無妄合之分配癸亥運内之十二世可也三曰年卦所謂小運也以世當月以年當日視其世所當之辰而起子起冬至醜起大寒寅起雨水?起春分辰起谷雨巳起小滿午起夏至未起大暑申起處暑酉起秋分戌起霜降亥起小雪【所謂中朔同起】三十日分二氣一氣分三候一月六候甲巳孟季仲各直五日子午卯酉為仲辰戌醜未為季寅申巳亥為孟仲孟逆生先候五日季順行後候五日即如唐堯以己未世為月甲辰年為日甲辰是大暑以甲巳季日當後五日起卦直師之三四五上至十一年甲寅得蠱之初六為立秋節己未世之季氣即庚申世之初氣也若漢高小運以己未世為月甲午為日亦是大暑以甲巳仲日當先五日起卦直歸妹初九祝氏用元之元卦圖其起卦皆氣後月十五日非也四曰月卦以甲子甲午年之正月起升防三十年而一周文饒又言月卦随小運進退如世卦之法如堯時師為甲辰年偶卦則取前卦艮合之一爻配一月也五曰日卦從氣不從月以立春起升?一年而