易原卷一

宋　程大昌　撰 河圖洛書論 河圖之圖五行生克附 二　河圖所起【案程敏政新安文獻志載易原三篇其一為河圖洛書而無一河圖之圖二河圖所起三河圖所起标目且誤合為一篇謹依原本校正】 劉牧易數鈎隐圖所載河圖九位朱震曰本出陳抟四傳而牧受之此圖之附着五行者則予之所明也【案新安文獻志載此篇無劉牧至明也四十字】夫子之言易曰河出圖洛出書聖人則之是易于圖書固所兼法也周人寶藏河圖孔子歎河不出圖是河圖也者古盛世實有之非後世傅會也孔安國曰龍馬出河伏羲則其文以畫八卦謂之河圖皆曆代寶傳之【案新安文獻志無此六字】又曰天與禹洛出書神龜負文出川于背有數至于九禹遂因而次第之【案新安文獻志無次字】以成九類劉歆曰虙犧氏受河圖則而畫之八卦是也禹治水賜洛書法而陳之洪範是也聖人行其道而寶其真箕子在父師位而典之也【案新安文獻志無聖人以下十九字】歆又序洪範曰自五行至六極凡六十五字合【案新安文獻志無合字】洛書本文也夫安國之謂文者數着乎象而錯綜可觀焉耳非謂後世文籍之文也歆謂洛書有字則全與孔異矣夫二子在漢皆号精博而違異如此予于是疑此時圖書已自不存故各出意想而終無定證也然而劉歆專佐符命正使漢家秘藏有之歆何以不得而見此不可曉也 三　河圖所起 鄭康成則直曰河圖有九篇洛書有六篇說者謂其本諸緯書緯書者哀平間實始有之非古也不可據也而其誤有可以理證者典籍之字生于卦畫卦畫之智?于圖書易謂書契取夬為象是八卦已重而文字始生也若圖書方出而篇章已具則夫子謂書契取夬者誤矣此自可以意曉也特不知漢未遠古二圖尚皆茫昧而陳抟之徒生一二千年後何從得之也然而九位者三列數之旁正縱橫無有不為十五故劉牧李泰伯悉謂非人智所能僞為也劉李之言近也而乾鑿度本出漢世其書多言河圖而曰太一取之以行九宮四正四維皆十五也夫太一非所論也其所謂四正四維環拱一五無往而不為十五即此圖也然則昔之作為乾鑿度者實嘗親見其【案新安文獻志作是】圖矣其書言七八之象九六之變皆以十五為宿蓋于圖乎得之也乾鑿度也者世儒多有引之以明易指者矣而鄭康成之論大衍以十日十二辰二十八宿為五十而亦自乾鑿度出也晉人張湛傳列子至七變為九曰此章全是周易乾鑿度則漢魏以降凡言老者皆己宗而用之非後世乃始【案新安文獻志無乃始二字】托為也然則圖書也者乾鑿度實能得之而孔劉反不得見不可曉也【案新安文獻志不可曉也作何邪】所可言者其四維四正皆為十五正符陳抟所傳則其來已遠笃可信耳且說易者莫古于繋辭矣而繋辭之言圖書也正與天地變化天象吉兇同在聖人法效之數也則謂以數?智者信而可證也謂有字有書者妄也天何言哉而況造字成書明與世接乎 右洛書圖亦牧傳也易之天一以至地十正此書之數也揚雄太玄曰一與六共宗二與七共朋三與八成友四與九同道五與五相守雄蓋見此書而得其骈立之位故曰宗曰朋曰友曰道曰守也 五　五行生克異序 圖書之寫造化固皆天地五行之數矣而其并數立象有不同者疊八于四而生成相襲者書也書之五德則皆即東南中西北之五位而以序相生也析四為八而羅立以宗一五者圖也圖之五德則又循北西南東中五位者以序相克也均之其為模肖五行焉相生者順天而自左旋右則四時疊進之序也相克者逆天而自右轉左則五德交濟之原也何為順木火土金水次此而為春夏秋冬者是其左行而右旋者正與天合也何謂逆處土于中而水北木東固其位矣金南火西乃與生位相反則皆自右而向左其行正與天反也革天行之序而緻