漢上易傳卷七

系辭上傳 天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女幹知大始坤作成物幹以易知坤以簡能易則易知簡則易後易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 乾坤貴賤兩者聖人觀天地而畫卦剛柔吉兇變化三者聖人觀萬物而生爻變化者爻有變動也伏羲畫卦幹上坤下立天地之位歸藏先坤後幹首萬物之母連山幹始于子坤始于午至于周易尊幹卑坤其體乃定見于卦則上體幹也下體坤也道雖屢遷上下不易君尊臣卑父尊子卑夫尊婦卑謂之三綱三綱不正天地反覆髙者貴卑者賤則貴賤之位分矣陽為貴幹也隂為賤坤也髙者幹之位也卑者坤之位也上既曰尊矣尊無二上故易尊為髙又曰卑髙者貴以賤為本易自下升上元士大夫三公諸侯承之然後君位乎五也動而不屈者剛也靜而不變者柔也動靜有常則幹剛坤柔其徳斷而無疑矣防數以七九為陽六八為隂陽剛也隂柔也爻位以一三五為剛二四上為柔陽先隂後故防七者二十八防九者三十六爻一陽二隂三陽四隂五陽六隂君不剛則臣強父不剛則子強夫不剛則為妻所畜尊卑之位貴賤之分也五方之物各以其類聚同氣也五物之類各以其羣分異情也氣同則合情異則離而吉兇生矣爻或得朋或失類或逺而相應或近而不相得或睽而通或異而同隂陽之情也在天成象者隂陽也在地成形者剛柔也天變則地化變者隂陽極而相變也隂陽之氣變于上剛柔之形化于下故防二十八者其數七防三十二者其數八防三十六者其數九防二十四者其數六隂陽交錯剛柔互分天地變化之道乾坤之交也幹以剛摩柔坤以柔摩剛剛柔相摩八卦相蕩變化彰矣說卦謂之中爻先儒謂之互體鼓之以雷霆者震反艮也潤之以風雨者巽反兌也風而曰潤者以雨而風不以隂先陽也日月運行一寒一暑者坎離也六子緻用萬物化生然不越乎乾坤也震坎艮之為三男得幹之道者也巽離兌之為三女得坤之道者也聖人之用天下合乾坤也父子君臣乾坤也夫婦震巽坎離艮兌也長幼其序也朋同類也友異體也五者乾坤而巳矣始于幹終于坤以幹知大始坤作成物也物生始于子物成始于午幹西北方亥也陽藏于坤有一而未形知大始也坤西南方申也物成以正秋酉也坤終于十月亥也坤作于申成于酉終于戌亥作成萬物也幹知大始坤作成物尊卑貴賤之分也故父作子述君佚臣勞夫唱婦和夫幹确然不易無為而為萬物宗以易知也天動地随坤順乎幹其作成萬物者以簡能也簡曰易從者歸之幹也與髙不言尊風雨言潤同義聖人之于尊卑之際君臣之大義嚴矣孟子所謂一本荀卿所謂一隆易則其心一故易知簡則其政不煩故易從易知則天下見其憂樂故有親易從則匹夫匹婦各?自盡故有功有親則不厭故可久有功則不巳故可大可久者日新之徳可大者富有之業賢人者賢于人者也聖人賢人之極舜禹之聖亦曰選賢與賢也乾坤之理盡于易簡易簡而天下之理得天下之理得則上下與之同流徳業既成乃位乎兩間與天地為一 聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利 聖人設卦本以觀象不言而見吉兇自伏羲至于堯舜文王近者同時逺者萬有千歳其道如出乎一人觀象而自得也聖人憂患後世懼觀之者其智有不足以知此于是系之卦辭又系之爻辭以明告之非得巳也為觀象而未知者設也爻有剛柔剛柔相推而生變化變化微矣非辭何以明之象與辭反複相?也是故辭之有吉兇者人有得失之象也辭之有悔吝者人有憂虞之象也失得者剛柔相反有當否也失者能憂虞之俄且得矣得者憂虞有不至焉俄且失矣悔其失者或緻吉吝其失者或緻兇變化也變化之于剛柔猶進退之于晝夜變化者進退之象剛柔者晝夜之象晝推而進則夜退柔者變而剛夜推而進則晝退剛者變而柔晝夜之進退無止剛柔之變化不窮憂虞異情得失殊緻故曰吉兇悔吝生乎動變化者動爻也六爻之動三極之道也一生二二生三三極矣邵雍曰易有真數三是也闗子明曰天三數之極也極乎終則反乎始兼兩之義也故極而不變其道乃窮說卦震其究為健三變而幹也巽其究為躁卦三變而震也觀此可以例餘卦矣是故君子所居而安者易貴賤之序也所樂而玩者爻吉兇之辭也居則觀其卦之象而玩其辭動則觀其爻之變而玩其占易以變為占于占言變則居之所玩未變之辭也居處動作無非道也天人一理也是故自天祐之吉無不利 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 設卦觀象黙而識之不得巳而有彖者所以言乎一卦之象也玩其彖辭而不得觀其象可也剛柔相推而生變化吉兇有難知者故有爻辭所以言乎一爻之變也玩其爻辭而不得觀其變可也吉兇者言如是而得則吉如是而失則兇悔吝者言乎小疵也惡積罪大則悔無及已吝者言當悔而止護小疵緻大害者也無咎者本實有咎善補過而至于無咎易有言又誰咎者言咎實自取自咎可也有言不可咎者義所當為才不足也君子度徳量力折之以中道則無咎矣吉兇悔吝無咎一也其實悔吝無咎所以明吉兇也彖不言悔而言無咎無咎則無悔可知矣言兇而不言吝吝不足以言也卦自下而上列貴賤之位存乎位則剛柔往來上下内外得位失位或應或否見矣易于小事不忽于大事不懼視履尊位與居家同視征伐天下與折獄同視享上帝養聖賢養萬物與飲食同知此則知顔子與禹稷同曾子與子思同故存乎卦之小大則見事之小大齊矣憂悔吝之将至者當存乎介介者确然自守不與物交震懼而無咎者當存乎悔悔者追悔前失而不憚改也故悔則無咎介則無悔不近于知幾乎幾者動之微吉之先見也易曰介于石不終日貞吉确然自守者守正也辭有易者之于吉也所謂能說諸心辭有險者之于兇也所謂能研諸慮有憂虞悔吝非險辭不足以盡之爻辭也各指其所之之險易也所之者動爻也言乎其變也春秋傳觀其動曰之某卦是也從其所之乃能趨時盡利順性命之理則系辭焉以命之不可巳也 易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣 王昭素離易與天地準合精氣為物通為一章今從昭素聖人觀天地以作易其道甚大與天地均故能用天地之道彌滿無間綸經而不絶天氣也而成文地形也而有理形散為氣明而幽也氣聚成形幽而明也仰觀乎天凡地之成形者莫不有是文俯察乎地凡天之成象者莫不具是理故分而為二揲之以四生二儀四象八卦成三百八十四爻萬有一千五百二十防皆源于太極知此則知幽明之故也聚而為有生之始也散而入無生之終也始終循環死生相