易翼傳原序

古今傳易者多矣至河南程氏始屏諸家艱深之說而析之以明白簡易之理一時學者知所師承如瞽者之明如聩者之聦如伥伥于冥塗者識其所趨猗與盛哉汝諧伏讀其書而遡其所得者曰體用一源顯微無間也學者不得此理而謂得三聖之心皆妄也何者易精微之書也然聖人所以仁天下來世者欲其皆可知皆可從至其精微者則存乎人之自得爾非以其艱深者而?其入也世之傳易者實不得乎精微之防慮其凡近之易忽也乃委之于象數戃怳之中而立于不可诘知之地援怪以為艱指迂以為深幸其一說之合則其所不合者挽而傅緻之學者駭其然而求其入也疲心刓精以志于得旣得之于道無補也于聖人仁天下之心無與也蓋舉體而遺用則非體徇微而廢顯則非微汝諧每念聖人之經得程氏而始昭昭于天下不敢以他說亂之慮其雜也不敢以已見先之慮其偏也信之笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也誠然之理取則于吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辯辯斯明矣謂其為程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心學也乃以程氏之說疏于經之左程氏有所未及與及之而未明凡可傅以已意者則題以為翼傳私竊識之非敢并駕其說也其在睽曰君子以同而異同異之相形也猶水火之相滅而相成也同而不異則喪其所以為同矣此書非立異于程氏也隻以為同也古栝鄭汝諧序

    餘始作翼傳以程氏之說系于經之下而以翼傳系于程氏之下部帙太繁今于諸卦盡用程氏傳者題曰從程氏其附以翼傳者曰餘從程氏所以尊河南之學而示無去取之義也