讀易餘言卷二

防姤九五中正之君存有隕之慮故曰懼以終始其要無咎此之謂易之道也 堯舍丹朱而禅舜舜用禹臯亂豈能剝治乎炎隕齊芳而?衷衷用華頠治何得不亂乎故曰人定勝天二五皆以二制初蓋因其遇之初而防之不然成遯君子望望而去又孰恃哉 萃 王者當大萃之時立廟祀焉得四海之懽事其先挈萬務之要統于孝然必大人為主聚道乃全夫物聚而多可以備禮人聚而衆可以集事此王者奉若天道事神使民也大祀者孝也順時者仁也仁且孝斯所以為大人而亨萃者乎有萃則分?有?則立黨有黨則起争五能萃二四能萃初近四無應則四萃三近五無應則五萃上鹹在交争之際夫不能無争者?也卒定于一者各随其分也古謂十人逐兎一人得之九人袖手者也比以一陽得五隂故吉萃以二陽分四隂故悔九四有權失位九五有位失權四匪躬盡瘁斯免專民之咎五仁徳永修斯亡未光之悔初亂而後萃三萃而猶吝二五正應五用大牲君道隆故盡物也二用禴祭臣道恭惟緻誠也上獨立無援求三三不應乘上上所惡危莫甚焉憂懼已甚衆所不害當萃之極而知憂其異乎安危利菑者與屯之世有主則皆定萃之世比?則無争 初九居萃之初柔無固守若号正應而固執之為人所笑勿恤也所應者正所持者專往而之四何咎哉一者所與專也握者所執固也一團之訓俗而無稽自上招下為引自下附上為援 物聚而衆慮其難乆二以引而吉五以永貞而悔亡 升 柔以時升指初六至五也凡木根着于土生意漸達乘地氣而上榦而枝華而實是曰元亨元其生性也人之升也亦然必有徳斯以登用志在濟物用見大人以斯道幹之也故曰有慶出于幽而向明離?而仕也故曰南征吉 巽剛坤柔柔順剛也初六巽陽而上上信其志而不以分九二剛中而應神享其徳而不在物三入坤順虛邑以待此下三爻升其位也六四上遜五尊升其徳六五下内二剛保其尊上居杳防進徳則可此上三爻升其徳也 六四王用亨于岐山程子曰止其分升其徳美哉訓乎非文王之至徳不當此爻非程子之聖學不知此義 王用亨于西山王用亨于岐山一曰亨作享祀之享則王者祀天地未聞偏祀一山者若曰文王之為伯也則未聞其有何盛事而?之考古無稽徴禮不?解經好異之也 凡卦四剛五柔者四多不美雖豫之四亦涉臣強之疑故升之四發此一義以示臣恭 困 二之剛為初三二柔所掩四五之剛為三上二柔所掩塞其前後無由達也世否道衰小人得志嫉賢醜正君子或屏斥田裡或囚系刑岸卦内險外説君子身困心通處困不能自通小人則然故曰貞大人吉無咎大人二五是也二在下亨已之困五居尊亨世之困亨已之困尚徳不尚言亨世之困以實不以令初六六三掩人實以自掩也死其至矣夫何利哉九二九五皆曰利用亨祀人不信其言?神孚其徳修于顯者人見之修于闇者?神格之舜在畎畆父頑弟傲防防一心達之上下文王在商虎谮纣囚翼翼自戢昭來上帝學者豈因昭昭修徳豈為防防堕行難不入慮窮不改操曾子之貧孟子之不遇厲行成道之資也大矣 九二困于酒食窮而自養増益所不能九五劓刖尊而拯難刑戮所不服朱绂方來待君寵也困于赤绂失臣翼也赤绂所以為行步之飾困于者不能行也上六困極而求通之詞也困者塞而不能行故以征為吉征者體道而逹變也知剛不可乘而下之是曰親君子知柔不可系而絶之是曰去小人士而修徳徳必修君而拯世世必治 井 井言乎徳性也終日汲之不言損終日注之不言溢在于己者無待于外也是故徳壊于習修學則大成泉敝于甕修井則常新三隂爻井之所也不修而泥人所不食甃其内収其口斯完井也三陽爻井之泉也井敝而水下注人不得食渫其泥水乃冽故曰寒泉也雖然無人汲之有口幕之猶為棄井渇于暑而坐斃靡伸一勺之濟非井之罪也君子徳性完潔可以化民而王明未際徒抱利器此系君與民之幸不幸耳我道何損焉君子之體井也有四徳取其常行取其清義取其博施而不窮善取其有終而不厭収夏冠之名以収髪為義今作井者至上圎而狹之或用片石鑿孔以覆名曰井口以幕蓋之則不可汲又作磚井者自下至上甃磚圎而長似甕形?治中湖廣民掘地得廢井者乃用一罁無底比用磚更徑約也 江河流通之水皆有汚染故味别惟泉天一之真味也 革 革之道三曰時曰位曰才程?明之下三爻酌時而革上三爻成革而變九四大臣相君行革者不曰順命而曰改命夫革者前政之改而别創也立法作度使民更新必也永終知敝使後亡害君曰可而有否臣否之君以為利而贻患臣患之如後世批敇?诏者蓋臣誠心樸忠上所素信雖易已事違予言知有大益于國也昔舜曰籲禹俞之?曰都禹籲之君臣亡嫌僚友亡猜述己功而不避其誇陳君戒而不憚其激直如心役四體體從心令莫知其然而然非至信孰能如是 井之後防以革者君子修徳有常适用有變也不然恒其徳貞夫子有兇矣 二五水火之交故為卦之主爻 鼎 鼎言乎才器也器有大小随量而受也鼎取新故初利出否蓋前亨之漬也二有實慎其?從三耳革待其虧悔井鼎俱以上出為功井戒勿幕鼎貴有耳鼎三雉膏可用亨養而四間之大臣行讒于君而賢者受疑矣五之耳改則三之行塞然上帝之亨聖賢之養固不可廢也三之食可待矣四近阻三之膏而反應初之否折足之兇可免乎大臣而信用匪人兇如何也五耳也以上為?以九為金虛以待?柔以内剛君之聖也上?也以九為?以上為玉剛以為質柔以為用臣之節也君于臣惟恐其有所畏難而直不盡故曰金臣于君雖緻其無不忠信而恭不替故曰玉?若後世之風谏詭對歸美引咎皆玉?也初之颠去惡也四之折棄美也初虛鼎也四實鼎也 震 處震之道?盡之二五又别發一義總括之有三一曰有主二曰懼三曰遜震動也大難廹之也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之奉祀精誠之至也變忽起前而亡移心處難者如是則無難矣古之人有之文王羑裡而作?孔子被圍而?歌五之無防有事亦此也雷之怒天之威行也驚恐者緻其福惰慢者緻其災古之人有之高宗雉雊而司敬宣王遇旱而修行三之震行無眚亦此也安其位而不知避則防其位怙其有而不知予則殒其軀以巳裁物者存以物逐己者亡古之人有之太王之去邠西伯之率叛上之畏鄰戒亦此也 五其長子乎不防匕鬯即無防有事也 艮 艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮其背夫人資衆體以為用耳目止則廢視聴手足止則廢持行惟背可止不運亡見也?曰時止則止時行則行言人必如是乃為全徳艮背乃止得其所雖有靜亡動事若偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之适朝鮮志存大倫可矣震來自外艮止自我皆非常之故先儒動止靜止亡人亡我